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Par. XIII. Cap. XI, i.

sich lagert, seine Klauen ausstreckt (und zeigt), als wollte es sagen:Seht dass ich rein bin, so brüstet sich auch das Reich Edom, er-presst und raubt und scheint dann so fromm, als wenn es dieTribüne (worauf man das Gesetz legt) mit einer Decke überziehe.Ein Machthaber hatte alle Diebe, Ehebrecher und Zauberer (Gaukler)umbringen lassen; derselbe bückte sich, flüsterte seinem Senator insOhr: diese drei Dinge habe ich in einer Nacht gethan (begangen).

Oder: „Das Kamel“ d. i. Babylon, „es ist wiederkäuend,“denn es preist Gott. R. Berachja und R. Chelbo sagten im Namendes R. Ismael bar Nacbman: Alles was David specialisirt (an vielenStellen gesagt) hat, wird auf diesen Frevler (d. i. Nebucadnezar) ineinem Verse allgemein gesagt, wie es heisst Dan. 4, 34: „Und sopreise und erhebe und verherrliche ich Nebucadnezar den Königdes Himmels.“ Es preist s. Ps. 147, 12: „Preise, Jerusalem, denEwigen,“ und es erhebt s. Ps. 30, 2: „Ich erhebe dich, Ewiger!“und verherrlicht s. das. 104, 1: „Ewiger, mein Gott, du bist sehrgross, mit Glanz und Pracht gekleidet;“ „denn all sein Thun istWahrheit“ (Dan. 4 , 34) s. Ps. 138, 2: „Ob deiner Gnade und Wahr-heit;“ „und seine Wege Recht“ (Dan. 4, 34) s. Ps. 96, 10: „Errichtet die Nationen in Gerechtigkeit;“ „und die in Hoheit wan-deln“ (Dan. 4, 34) s. Ps. 93, 1: „Der Ewige ist König, mit Hoheitangethan,“ „die vermag er zu erniedrigen“ Dan. 4, 34) s. Ps. 75,11:„Und alle Hörner der Frevler will ich beugen.“ „Und das Ka-ninchen“ d. i. Medien, „denn es ist wiederkäuend,“ denn es preist Gotts. Esra 1, 2: „So spricht Koresch, der König von Persien.“ „Undden Hasen“ d. i. Griechenland, „er ist auch wiederkäuend,“ denn espreist Gott. Als Alexander der Grosse, König von Macedonien,den R. Simeon den Gerechten sah, sprach er: Preis dem Ewigen,dem Gott des Simeon des Gerechten. „Das Schwein“ d. i. Edom,„es ist nicht wiederkäuend,“ denn es preist Gott nicht. Und nichtgenug, dass es ihn nicht preist, es schmäht und lästert ihn sogarund spricht Ps. 73, 25: „Wen habe ich im Himmel?“ Oder: „DasKamel“ stellt Babylon vor, „es ist wiederkäuend,“ denn es erhob denDaniel, wie es heisst Dan. 2,49: „Daniel war am Hofe des Königs;“„Die Bergmaus“ d. i. Medien, „sie ist wiederkäuend,“ denn es hatMardachai erhoben, wie es heisst Esth. 2, 21: „Und Mardachai sassim Thore des Königs;“ „den Hasen“ d. i. Griechenland, „er istwiederkäuend,“ denn es hat die Gerechten erhoben. Als AlexanderSimeon den Gerechten sah, stand er vom Platze auf. Wie, voreinem Juden erhebst du dich? fragte man ihn. Als ich, gab erzur Antwort, in den Krieg zog, da pflegte ich, wenn ich sein Bildsah, zu siegen. „Das Schwein“ d. i. Griechenland, „es ist nichtwiederkäuend,“ denn es erhebt die Gerechten nicht, und nicht nurdas, es bringt sie sogar ums Leben, wie es heisst Jes. 47, 6: „Ichzürnte über mein Volk, entweihte mein Erbtheil“ u. s. w., wassich auf R. Akiba und seine Genossen an wenden lässt. Oder: „DasKamel“ d. i. Babylon, „es ist wiederkäuend (ms),“ denn es zieht