Par. irr. Cap. II, 3.
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dem Speisopfer soll Aaron und seinen Söhnen gehören.“ Aaronverdiente es; „und seinen Söhnen,“ sie mögen fromm oder nichtfromm sein, denn es heisst Mal. 2, 5: „Mein Bund war mit ihm,
das Leben und der Friede,“ denn er (Aaron) suchte den Frieden inIsrael herzustellen; „und ich gebe ihm Furcht und er fürchte mich,“denn er nahm die Worte der Thora mit Schrecken und Furcht,mit Zittern und Beben hin. Wozu braucht zu stehen: '“£73
rn: ■'»a? Sie (die Weisen) sagen: In der Stunde, als Mose dasSalböl auf Aarons Haupt goss, erbebte er und fiel rückwärts.Wehe mir! sprach er, vielleicht habe ich mit dem Salböl treulosgehandelt (einen Missbrauch getrieben). Da gab ihm der heiligeGeist zur Antwort Ps. 133, 1—3: „Siehe, wie schön, wie lieblichists, wenn Brüder in Eintracht beisammen wohnen, wie das lieblicheOel auf dem Haupte u. s. w., wie der Thau des Hermon, welcherherabfällt.“ Sowie es mit dem Thau keine Veruntreuung giebt, sogiebt es auch mit dem Oel keine Veruntreuung. Es heisst: „Wie dasgute Oel auf dem I-Iaupte herabfliesst auf den Bart, auf den BartAarons.“ Hat denn Aaron zwei Bärte gehabt, dass du sagst: jpTi-j-,pt? Allein da Mose das Oel auf den Bart Aarons herabfliessensah, freute er sich so, als flösse es auf seinen Bart herab. Fernerheisst es Mal. 2, 6: „Das Gesetz der Wahrheit war in seinem
Munde,“ weil er nämlich das Erlaubte nicht verbot und das Ver-botene nicht erlaubte. „In Frieden und Gradheit wandelt er mitmir,“ weil er sich nicht über die Wege Gottes Gedanken machte,ebenso wie unser Vater Abraham sich nicht Gedanken machte.Das.: „Viele hielt er von der Sünde zurück,“ weil er die Sünderzum Lernen (Studium) der Thora führte vgl. Cant. 1, 4: „In Grad-heit lieben sie dich.“ Und was steht am Ende? „Denn die Lippendes Priesters sollen Kenntniss bewahren und Gesetz soll man suchenaus seinem Munde.“*)
„Zwei Mehlopfer giebt es, eins in einem Napfe und eins ineiner Pfanne, und bei beiden heisst es: „Er soll das Mehlopfer dar-bringen.“ Was ist für ein Unterschied zwischen ran 73 und ricrHTs?**)In jenem wird das Mehl mit Oel gemischt und in diesem wird allesin Oel gemacht. Die Weisen haben in der Mischna erklärt: rizimuist ein tiefes Gefäss, in welchem das Gebäck (weil das Oel darinbleibt) siedet; rcn 73 hingegen ist eine flache Pfanne, in welcherdas darin zubereitete Gebäck fest (trocken) ist, damit der Menschnicht zu dir sage: Ich thue hässliche und nicht geziemende Dinge,ich bringe dann ein Speisopfer auf der Pfanne und bin damit wiedervor Gott beliebt. Mein Sohn, spricht Gott zu ihm: Warum hastdu deine Thaten nicht in die Worte der Thora gemischt; denn
*) Dieses Stück bis zum Schlüsse der Parasclia steht in der VenedigerAusgabe am Ende unseres Midrasch und wird als eine zweite Textrecension(tO'inN NnDIJ) bezeichnet.
**) S. Menach. fol. 63a.