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Par. II. Cap. I, 2 .

Antwort. ' Setze so viel Edelsteine, Perlen und Smaragde hinein, soviel du immer kannst. Warum? Weil sie einst auf den Kopf desKönigs wird gesetzt werden. Ebenso sprach auch Gott zu Mose:Rühme, erhebe und verherrliche die Israeliten, so viel du immerkannst. Warum? Weil ich einst mit ihnen werde verherrlicht wer-den, wie es heisst Jes. 49, 3: „Er sprach zu mir: Mein Knecht bistdu, Israel, an dem ich mich verherrliche.“ Sogar die Schrift, sagteR. Josua von Sichnin im Namen des R. Levi, erweist den IsraelitenEhre, wie es hier heisst Lev. 1, 2: „Ein Mensch, der von euchopfert“ u. s. w. Wenn aber etwas Nachtheiliges (Schändliches) vonihnen gesagt werden soll, siehe, was steht da geschrieben? Esheisst nicht das. 13, 1: So ein Mensch von euch an der Mautseines Fleisches eine Erhöhung hat, sondern: „so an der Hautseines Fleisches sein wird.“ R. Samuel bar Nachman führt zweiBeweise an: Es heisst Deut. 15, 4: „Jedoch wird kein Armer unterdir sein.“ Wenn die Schrift aber etwas Nachtheiliges (Schändliches)sagt, da heisst es nicht das. V. n: Es soll nicht fehlen an Armenaus eurer Mitte, sondern: „aus der Mitte des Landes.“ R. Sa-muel bar Nachman führte noch einen andern Beweis an: Es heisstnicht Deut. 27, 13: Und diese sollen stehen, das Volk zu verfluchen,sondern: „und diese sollen über dem Fluche stehen.“ Beim Segenaber heisst es das. V. 12: „Diese sollen stehen, das Volk zu seg-nen.“ R. Berachja und R. Chelbo und R. Ami im Namen des R.Hai sagten: Und nicht nur das, sondern wenn auch eine Strafe indie Welt kommt, die Frommen bewältigen sie, wie es heisst: „Unddiese sollen stehen über dem Fluche.“ R. Berachja sagte: Gott

spricht zu dem Menschen d. i. Adam, dein Opfer gleicht dem Opferdes ersten Menschen, welcher alles in seiner Gewalt hatte, und erbrachte doch nichts vom Geraubten, Erpressten dar, so bringe auchdu nichts vom Geraubten und Erpressten dar. Thust du aber so,so gilt Ps. 69, 32: „Das gefällt dem Ewigen besser als Rind undFarren mit Hörnern und Klauen.“*)

Oder: Das Wort E“N, Mensch ist der Ausdruck der Liebe, derBrüderlichkeit und Freundschaftlichkeit. Gott sprach zu Ezechiel:Menschensohn! Sohn frommer Menschen! Sohn Gerechter! Sohn vonMenschenfreunden! Sohn solcher, die sich wegen der Ehre Gottesund Israels immer alle Tage der Verachtung aussetzen. Oder derAusdruck ein ]E, Menschensohn ist zu vergleichen mit einem Königevon Fleisch und Blut, gegen welchen sein Weib und seine Kinder sichaufgelehnt hatten. Er erhob sich und stiess sie aus seinem Hauseund liess sie fortziehen, nachher aber Hess er einen Sohn von ihrkommen und sprach: Sohn N. N., komm, ich will dir mein Hausund das Haus meines Glanzes zeigen, was ich habe, ausser deiner

*) Dieses Stück bis zum Schlüsse der Parasclia stellt in der VenedigerAusgabe am Ende unseres Midrasch unter der Aufschrift: niD 12 aifiots’ HE3ntna.