Par. I. Cap. X, I.

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offenbart sich den Völkern der Welt nur mit halbem Worte, wie esheisst s. das. 23, 4: „Da verfügte sich der Ewige zu Bileam,“ denPropheten Israels aber mit ganzem Worte, wie es heisst: „Er riefMose.“ R. Jissaschar vom Dorfe Mendi sagte: So sei auch ihrLohn. Das Wort Ypii hat keine andere Bedeutung als Un-

reinheit vergl. Deut. 23, n: „So jemand unter dir ist, der nicht reinist von einem Begegniss der Nacht;“ aber die Propheten Israelsbedienten sich der heiligen, reinen, klaren Sprache, der Sprache, inwelcher die Dienstengel Gott preisen, wie es heisst Jes. 6, 3: „Undeiner rief dem andern zu und sprach“ u. s. w. R. Hai bar Menachemsagte: Es stehet geschrieben Prov. 15, 29: „Der Ewige ist fern vonden Frevlern, das Gebet der Gerechten aber erhört er.“ „Fernvon den Frevlern“ d. s. die Propheten der Völker der Welt, „aberdas Gebet der Gerechten erhört er“ d. s. die Propheten Israels. Dufindest, dass Gott sich den Völkern nur offenbart hat wie ein Mensch,der von einem fernen Lande kommt, wie es heisst Jes. 39, 3: „Ausfernem Lande sind sie zu mir gekommen,“ bei den ProphetenIsraels dagegen heisst es: „Er erschien“ und „er rief.“ R. Josesagte: Den Völkern offenbarte sich Gott nur in der Nacht, wenndie Menschen von einander getrennt sind, wie es heisst Hi. 4, 13:„In den Gedanken der Nachtgesichte, wenn tiefer Schlaf die Men-schen befällt,“ das. 12: „Zu mir stahl sich ein Wort.“ R. Chaninabar Papa und die Rabbinen. R. Chanina bar Papa sagte: Gleicheinem König, welcher mit seinem Freunde im Speisesaal war undein Vorhang war zwischen ihnen; sowie er mit seinem Freundesprechen wollte, zog er den Vorhang zurück, dass sie sich vonAngesicht zu Angesicht sahen, und so redete er mit ihm, aber beiden anderen (heidnischen Propheten) verfährt Gott nicht so, sondernda spricht er mit ihnen und der Vorhang scheidet sie, so dass sieihn nicht sehen. Die Rabbinen nehmen dieses Gleichniss an. EinKönig hatte eine Gemahlin und ein Kebsweib. Wenn er zu seinemWeibe geht, geht er öffentlich, wenn er aber zu seinem Kebsweibegeht, geht er im Verborgenen. So offenbart sich Gott den Völkernder Welt nur in der Nacht, wie es heisst Gen. 20, 3: „Und Gottkam zu Abimelech im Traume des Nachts,“ und das. 31, 24: „UndGott kam zu Laban, dem Aramäer im Traume des Nachts,“Num. 22, 20: „Und Gott kam zu Bileam des Nachts;“ den Pro-pheten Israels aber offenbart er sich am Tage, wie es heisst Gen.18, 1: „Er (Abraham) sass am Eingänge des Zeltes, als der Tagheiss war,“ ferner Ex. 6, 28: „Es war am Tage, als der Ewige mitMose sprach,“ sodann Num. 3, 1: „Und das ist das GeschlechtAarons und Moses, da der Ewige mit Mose redete an dem Tage“ u. s. w.Was ist für ein Unterschied zwischen Mose und den Propheten? R. Je-huda bar R. Ilai und die Rabbinen. R. Jehuda sagt: Die Prophetensahen durch neun Spiegel, wie es heisst Ezech. 43, 3: „Unddie Gesichte, wie das Gesicht, das ich geschaut“ u. s. w., Moseaber sah nur durch einen Spiegel, wie es heisst Num. 12, 8: „Im