Par. I. Cap. I, i.

Nach R. Abin sprach Gott: Ich bin es, der ruft und ich bines, der redet, wie es heisst Jes. 48, 15: „Ich, ich redete, ich riefihn; ich führte ihn her und sein Weg soll gelingen.“

Aus dem Versammlungszelte. R. Eleasar sagte: Obgleichdas Gesetz den Israeliten schon auf dem Sinai ein Zaun wurde, sowurden sie dennoch nicht eher verantwortlich, bis es vom Versamm-lungszelte wiederholt worden war. Gleich einem geschriebenenund versiegelten Edicte, das in einem Lande bekannt gemacht wird,es ist aber nicht eher für die Unterthanen verbindlich, bis es ihnenim öffentlichen Staatswesen erläutert (publicirt) worden ist. So auchhier. Obgleich den Israeliten die Thora schon auf dem Sinai ge-geben worden war, so waren sie doch nicht eher (für die Beobach-tung) verantwortlich, bis sie ihnen im Versammlungszelte wiederholtworden war, was auch geschrieben steht Cant. 3, 4: „Bis ich ihnbrachte in das Haus meiner Mutter.“ „Das Haus meiner Mutter“d. i. der Sinai, „bis in das Gemach meiner Gebärerin“ d. i. dasVersammlungszelt, weil von da an die Israeliten Unterweisung er-hielten. R. Josua ben Levi sagte: Wenn die Völker der Welt gewussthätten, wie schön das Versammlungszelt für sie wäre, so würden siees mit Zelten und Lagern umgeben haben. Du findest, ehe die Woh-nung aufgestellt war, hörten die Völker der Welt den Laut des Wortesund wurden erschüttert innerhalb ihrer Paläste, wie es heisst Deut.5,26: „Denn was ist alles Fleisch, dass es die Stimme des lebendigenGottes hört“ u. s. w. R. Simon sagte: Zweigestaltig (verschiedenwirkend) ging das Wort aus: Lebenbringend für Israel und todt-bringend für die Völker der Welt s. das. 4, 33: „Sowie du sie (dieStimme Gottes) gehöret und leben bliebst?“ Du hast es ge-hört und bist am Leben geblieben, die Völker der Welt aber hörtenes und starben. R. Chija hat gelehrt: „Vom Versammlungszeltaus,“ woraus zu lernen ist, dass die Stimme abbrach und nichtausserhalb des Versammlungszeltes ertönte. R. Jizchak sagte:So lange die Wohnung nicht aufgestellt war, war die Prophetieauch bei den Völkern der Welt zu finden, nachdem die Wohnungaber aufgestellt war, wurde sie von ihnen genommen, wie es heisstCant. 3, 4: „Ich ergriff ihn und hielt ihn fest.“ Da wandte manihm ein: Bileam hat doch geweissagt? Er antwortete: Er weis-sagte zum Besten Israels, denn er sagte doch Num. 23, 10: „Werzählt den Staub Jacobs,“ das. V. 21: „Er siehet kein Unrecht inJacob,“ das. V. 23: „Keine Zauberei ist in Jacob, das. 24, 5: „Wieschön sind deine Zelte, Jacob,“ das. V. 17: „Ein Stern tritt ausJacob hervor,“ das. V. 19: „Und er herrschet von Jacob aus.“Was ist für ein Unterschied zwischen den Propheten Israels und denPropheten der Völker der Welt? R. Chama bar Chanina und R.Jissaschar vom Dorfe Mendi*). R. Chama bar Chanina sagte: Gott

*) 'IM 1E3 Kephar Mendi oder Mandon (jniB) wahrscheinlich identischmit Kefir Menda, lag in der Nähe von Nazareth. Vergl. Robinson, Palä-stina IX. S. 243 und Neubauer, la Geographie du Talmud p. 269 f.