Note 8.

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XI. Im Sommer des Jahres ll 58 finden wir ihn in England. AnsVerlangen eines jüdischen Mäcens in London verfaßte er sein orthodox-philo-sophisches Merkchen Issoä Llora-, und zwar in vier Wochen (Epilog in einemOppenheimerischen Codex, mitgetheilt von Duke's Orient. Litbl. 185 V ool. 3 vl

Nr. 16 : (nuv 112') 1221 1I I2ii 'ili'ii N1I7 ;2N N1P11 1'NV p '11S21 2112N UN2'rin n'72in ,i:v> 117122- 'i niv an ii'2 vivui 112,1 ni'2 ni'viorn 'nv vmeii i' 7 v 12,11281in'ivi iiv-7 121221 iin.v 7L-.11, d. h. zwischen Mai und Juni 1158 ). Nacheinem de Rassischen Codex 314 sei es ein Jahr später abgefaßt). Er mußübrigens schon einige Zeit vorher in London gewesen sein; denn wie er indiesem Merkchen angiebt, hatte er schon vorher für seinen lernbegierigenGönner einige Bücher verfaßt: -,i2in 21121 ii -.11212- 2-122 uri iviv- v-iri 111121'.1 NN N1>1 I.vn V"N Nil '2 I'.I'NI '2 N 17?22 ISO li 2H2i "v-s: '17U11 111N. In Londonhat er auch einen Jünger Joseph aus Madevills (?), wie sein Supsrcommentatorin der Einleitung zu Exodus mittheilt: 'ii 127 'i,i 'w vivu 21,12 127 -i.i ->1221'2V 117:222. ivo rivi 87 12 'isviii ii'iiiv ii'vii i"ii!2.v ^vr un niip )2 2ii2n

i"iivv ^21' 'vn 212 'rioi inv-nii .ii2u.iv i?v' um ''°>v .11-212 ivp inr.v: 22 .—. 7"2N1 von -2V 12 17 v'iiniv ,11-2121 iin "2 11722

XII. Am 7 . Dezember 1158 verfaßte er in England (wahrscheinlich auchin London) seine apologetische Abhandlung über den Sabbat, worin er derAnsicht entgegen tritt, daß der Tag und also auch der Sabbat nicht mit demAbend, sondern mit dem Morgen beginne: 7211 mnv 72,11 v-rin ip'vin ,1222 i'ii

11"1 N1IP ;vn N1P21 '11221 2112N uni ,122 2iiii 21 127 1721N2 ,122 i'i '711 1127.viipi vi- in7 inn u-p-i M2 pin an ii: mni — pinn '7p nipii -ni '17:2 nnn 1-72Weil ihm nämlich seine Jünger Schriften iu's Haus gebracht, worin der Satzvorkam, daß der Sabbat in dem vorangehenden Abend gewissermaßen entweihtwerden dürfe, sei ihm der personifizirte Sabbat im Traume erschienen undhabe ihn aufgefordert, sein Ritter zu werden. Er läßt den Sabbat sprechen:

2-122 g,1'2 'in 1NV11 12N

"7'22 21' iiii.2112 221v'ii: 1111 nii iv'i.i pni

ivinv nm ipw 'in vip 'i'i v'ii'rv vivo 22 im irvii iin in i7ii 2-1221 n-7ini.vi'i iin iin li'ii '2 viv> iin vi' iip in uv- 21' ipiv i'iJbn-Esra ist natürlich entrüstet über diese ketzerische Ansicht und widmetihrer Widerlegung sein ,122.1 nrn. Merkwürdiger Weise scheint gerade derberühmte Samuel b. Me'rr (2221), Raschi's Eukel, der Vertreter dieser Ansichtzu sein, wie aus seinem Pentateuchcommentar heroorgeht (Fragment in XsrsrcrOirsrirsck. VIII. S. 44 ): 2-17.12 2'7 '.i'i nin 21 'i'i ii'i 111 ;nv 2>iv ;'n 1217 11111 P2 'n 21' viv'l.l '11 1121 11127 li»'2 ii'i iv- 11P12 --P2 '11 11N1 7P-21 P2N1 21'UV' 21' i'i,11 2"1N1 1.VNV' 2-12', und ein Vers vorher: IIN viipi :.ii'i N1P Iv'ini,pv'i -;v uni iin. Manches in der Einleit, zu IZgörsb sig.-8oirs.Ibnt: wirderst dadurch verständlich, wenn man von der Voraussetzung ausgeht, daß Jbn-Esra gegen Raschbam's Ansicht in dessen Pentateuch-Commentar polemisirt hat.Er läßt den Sabbat ausdrücklich sich darüber beschweren, daß diese Ketzerei ineiner Erklärung zur Thora ausgesprochen worden: 1.11 .1221 i-v -in ivni pp,i'ii 21,12 2V-1 1111.1 '211'2 2-122 P1'2 in ilviN l'1'.vi.l 1N'21 IL'N in ii 1211ni: 12v'1 '2'1N 27 .111,11 ,112ii.v viili ,12'v'l 1122 11272 721.V 11IN1 11N1. ,12v'.1 i'i inV"N U2 nv',1. Der letzte Satz: „Du sollst auf keine Persönlichkeit Rücksichtnehmen", deutet hinlänglich an, daß der Urheber dieser Ansicht als eins ange-