Note 4.

355

dut nsxt g-sar rvs rvill not ds satlsüsä rvitd ang- tdivA sdort ot tdsrvdols rvsaltd ot tds oonntrz-; rstnrn 1t to dirn. Ids uronsgr rvas aooorä-InAgr rstnrirs! to U.Irnrltairrsä, rvdo rvas no soonsr aviiualntsä rvltdtds Isrv's Insolsnt spssod, tdair ds oräsrsci sorns ot' dis Auaräs to >IraAtds 4sv au! dis snits to dis prsssnos. — 141s oornmancls bsinZ sxsontsä,an! tds Edristians dronAdt dstors diin, ^.Irnntarns! oräsrsä tdat tdsIsrv sdonl! ds nails! to a stads, an! dis soinpanions ssnt to prison.chVdsn tds aoonrssä 4s^ dsar! dis ssntsnos prononnos!, ds sal! to^linntarnsä: Idon rvilt not äo tdis, tor I rvlll rsässin rnysslt rvltdtds vslZdt in Zolä. Io rvdisd ^.Irnntarnscl rsplisä: Lgr 2lÜad! rvsrttdon to Zlvs ms possssslon ot ^.trioa an! ^.näalns, I rvonl! not tads1t. Ids 4srv rvas aosoräinAly nails! to a stads (an! tds Olnistiansot dis snlts ssnt to prison). Dieselbe Nachricht hat auch Nowair cheivo^, dlstorla 2dbda!1!arnin II, 133); nur nennt er den jüdischen Ge-sandten statt b. Schalib: Auch der ältere arabische Historiker Jbnu'l-

Katib erzählt die Geschichte in einem erhaltenen Fragment bei vo^ (a. a. O.II. 148). Obwohl der Name in demselben nicht angegeben ist, so geht auseinem Passus hervor, daß derselbe Jude war, weil er von „dem obengedachten"Juden (-m-mbn '-w-ois) spricht (wie vor^ das. Note 90 bemerkt).

Dasselbe Factum von der Gesandtschaft des Schalib oder Schalbib anAlmutamed, von seinem schroffen Auftreten und seinem gewaltsamen Tod inFolge desselben liegt sicherlich einem andern Berichte bei Almakkari (beiKa^anAos, a. a. O. S. 271) zu Grunds, obwohl die Umstände hier anderserzählt werden. Anstatt der Geldforderung habe der jüdische Gesandte Alfonso'sdarauf bestanden, daß für dessen Gemahlin die Moschee in Az-Zahra (beiCordova) eingeräumt werde. Gayangos' Uebersetzung lautet: Ilis (illtonso's)pdgrsieians an! prlssts a!viss! dira to proonrs a rsslcisnos t'or Iris rvitsat rln-sadra, in or!sr tdat sds wiAdt visit tlis nros^ns ot' Oor!ovasvsrv !ag- nntil tds tlrns. ot' dsr.... Urs dsarsr ot tds nrsssaAS (to^Irnntains!) rvas a Isiv, rxdo rvas ons ot ^.ltonso's rninlstsrs, as nragrds prssnrns!, - ^.Irnntarns! in!lAnantl^ rstnss! to Avant dis 1n!sssntrsc^nsst. Ids 4srv insists!, dnt tds dlnA ot Lsvllla rsplls!, tdat dsrvonlcl nsvsr oonssnt to 1t. ^.Aain tds !svv rspsats! dis !srnan! atdir! tlrns trsatluZ ^Irnntains! in a vsrv Inclssorons rnannsr an!nsinZ lanAnnAS, 'vvdlod tdat Spirits! rnonarsd sonlä not rvsll drsaod,npon rvdiod, dsinA nnadls to dsar dis Irnpnäsnos anz? lonZsr, ds ssirls!indstanci, vdiod rvas eloss dz^ dirn an! dnrlscl it at tds dsaä ot tdsstsrv. Ids rnissils rvas airnscl rvltd snod äsxtsril^ — tdat 1t loäAs! intds sdnll ot tds 4srv, rvdoss drain tstt clorvn dis tdroat. ^.ttsr tiiisHrnntanrs! oräsrsci tdat tds 4sv sdontä ds nallö! to a post, rvitd disdsa! clorvnrvarcls, at tds sntranos ot tds drläAS ot Ooräova, rvdiodrvas äons as ds ooinrnanlsä.

Daß Älfonso zu zwei verschiedenen Zeiten einen jüdischen Gesandten anAlmutamed beordert haben soll, und daß beide wegen insolenter Sprache ge-lobtst worden wären, ist ganz undenkbar. Es ist in allen Berichten von einemund demselben die Rede. Die Thatsache von dem schroffen Benehmen desjüdischen Gesandten ist den spanischen Arabern denkwürdig geblieben, weil sichdaran der Bruch zwischen Alfonso und Almutamed, dis Einladung des marok-kanischen Eroberers nach Spanien und der endliche Untergang der echiarabischenDynasten knüpften.

23 *