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Geschichte der Juden.

zu. Sein Wesen wurde auch dabei nicht erschüttert oder aufgelöstwie das anderer Propheten, wenn der Geist Gottes über sie kam,sondern er konnte sich dabei aufrecht erhalten. Endlich war Mosebeständig in der prophetischen Stimmung, während diese über andereGottesmänner nur nach längerer oder kürzerer Unterbrechung underst nach vorangegangener Vorbereitung zu kommen pflegte. Dieseprophetische Vollkommenheit habe Mose nur deswegen besessen, weiler sich durch Aufschwung seines Geistes von den Banden der Sinn-lichkeit, von der Begehrnng, selbst von der Phantasie frei gemachtund sich zum Grad eines Engels oder eines reinen Geistes empor-gerungen habe. Alle Hüllen, welche das Auge des menschlichenGeistes umschleiern und seinen Blick trüben, habe er zerrissen und seibis zum Urquell der Wahrheit vorgedrungen. Er habe eine Stufeerreicht, wie noch nie ein Sterblicher; darum habe er auch vermocht,mit dem freien Auge eines reinen Geistes die Gottheit und ihrenWillen zu erkennen. Ohne Vermittelung und in durchsichtiger Klarheitsei ihm von dem höchsten Wesen die Wahrheit zngestrahlt worden,ohne Wort und Rede. Das, was er auf solcher Höhe erschaute, habeer seinem Volke als eine Lehre, als eine Offenbarung übermittelt *).Diese der Gottheit unmittelbar entstrahlte Wahrheit sei eben die Thora.Indessen nimmt Maimnni, doch nicht ganz folgerichtig, die unterErschütterung erfolgte Offenbarung am Sinai als eine in die Sinnefallende, tatsächliche Erscheinung an, hält auch das Uebergeben derzwei Tafeln mit den zehn Geboten im buchstäblichen Sinne fest, nurbemüht er sich, diese Vorgänge so weit als möglich der Sinnlichkeitzu entkleiden 2).

Diese von Gott entstammte Offenbarungslehre steht einzig da,wie der Mittler, durch den sie den Menschen zugeführt wurde, einzigin seiner Art war. Als eine göttliche Lehre sei sie vollkommen, daherkönne es keine nach ihr geben, die ihre Gültigkeit aufhöbe und sie er-setzte, wie es auch früher keine derartige gegeben. Selbst Abrahamberief nur die Menschen zu Erkenntniß eines einzigen, körperlosen Gottes,aber ohne besonder», göttlichen Beruf und verkündete ihnen auch keines-wegs den Inhalt einer umfassenden Lehre. Sämmtliche Propheten nachMose haben auch nichts Neues verkündet, sondern lediglich die Israelitenzur Befolgung der Moselehre nachdrücklich gemahnt und sie wegen Ab-

i) In Llorsll II. 35 beruft sich Maimnni über Mose's Vollkommenheitaus sein Alisollusll - Iboro. und auf seinen Mischna-Commentar. Nur imletztem Werke (zu Lzmbsäriu Abschn. Obslsk zum siebenten Glaubensartikel)deutet er den Hauptgedanken an.

Noi'sll II. 66. III. 33.