Siebentes Kapitel.

Drittes rabbinisches Zeitalter.

(Fortsetzung.)

Verfolgungen durch den zweiten Areuzzug und die Almohaden.

Zustand der nordsranzösischen Gemeinden. Jüdische Prevöts. Nathan Officialund seine Disputationen mit Prälaten. Die Tossafistenschule. Joseph Kara.Elieser b. Nathan's Martyrologium. Der zweite Kreuzzug. Peter Venera-bilis und der Mönch Rudolph. Bernhard von Clairvaux und Kaiser Konrad,Annehmer der Juden. Die Verfolgung der Almohaden. Abdulmumen undsein Edikt. Der Fürst Jehuda Jbn-Esra. Die Karäer in Spanien.Jehuda Hadassi. Der Geschichtsschreiber Abraham Jbn-Daud und seineReligionsphilosophie. Abraham Jbn-Esra und seine Leistungen. R. Tamund die synodal-rabbinischen Verordnungen.

1145—1171.

In Spanien hatte die jüdische Cultur sich zum Gipfelpunkt er-hoben, sie hatte ihre schönste Blüthe in dem größten neuhebräischenDichter erreicht; in Frankreich zeigte sich in derselben Zeit ein Ansatzdazu. Wie unter Ludwig dem Frommen, so wurden die Inden desfranzösischen Nordens unter den zwei Capetingischen Königen Ludwig VI.und VII. (1108—1180) in der ersten Hälfte des zwölften Jahrhundertssehr begünstigt. Die nordfranzösischen Gemeinden lebten in einem Wohl-stände, welcher den Neid zu erregen im Stande war. Ihre Scheunenwaren gefüllt mit Getreide, ihre Keller mit Wein, ihre Magazine mitMaaren und ihre Truhen mit Gold und Silber. Sie besaßen nicht blosHäuser, sondern auch Aecker und Weinberge, die von ihnen selbst odervon christlichen Knechten bearbeitet wurden. Die Hälfte der allerdingsdamals noch nicht bedeutenden Stadt Paris soll jüdischen Besitzerngehört haben Z. Die jüdischen Gemeinden waren als selbständigeKörperschaften anerkannt und hatten an ihrer Spitze einen eignenBürgermeister mit dem Titel Prevot (praeposituo), welcher auch dieBefugniß hatte, der christlichen Bevölkerung gegenüber die Interessender Gemeindeglieder zu wahren und christliche Schuldner zum Zahlen

si Vergl. Note 7.