Chananel und Nissim in Kairnan. 9

ritäten und fiel dann ebenfalls der Vergessenheit anheim. Diese zweiAutoritäten waren, wie schon erwähnt, R. Chananel b. Chnschielund R. Nissim b. Jakob Jbn-Schahin lblühten um 1015 bis10551). Obwohl diese zwei Rabbinen an einem Orte lebten undso oft zusammen genannt werden, daß sie wie ein unzertrennlichesZwillingspaar auftreten, scheinen sie doch keineswegs mit einanderbefreundet gewesen zu sein. Es scheint vielmehr zwischen beiden die-selbe Eifersüchtelei stattgefunden zu haben, wie zwischen R. Chanochnnd Jbn-Abitur, indem R. Nissim ein Eingeborener und R. Chananelder Sohn eines Eingewanderten war. Man weiß auch nicht einmalrecht, welcher von beiden officieller Rabbiner von Kairnan war. Beidestanden aber dem Lehrhause vor. R. Chananel betrieb dabei eingroßartiges Geschäft, R. Nissim dagegen war so arm, daß er vondem zeitgenössischen jüdischen Minister in Granada unterstützt werdenmußte 2). In Beiden zeigt sich indeß eine auffallende Jdeengleichheit,so daß beide fast denselben Gedankengang hatten, dieselben Studienpflegten und Werke fast desselben Inhalts und in derselben Formschrieben, nur daß R. Chananel sich der hebräischen, R. Nissim aberder arabischen Sprache bediente. Beide brachten ein neues Elementzum Talmudstudium hinzu und machten es daher gründlicher, als esselbst die Gaonen zu betreiben vermocht hatten. — Der jerusalemischeTalmud, obwohl an der Quelle der Ueberliefernng geboren und älterals der babylonische, litt an der Ungunst des Geschickes, dem Bücherwie Menschen ausgesetzt sind. Während der babylonische Talmud imOsten bis nach Chorasan und Indien und im Westen bis an dasEnde der alten Welt bekannt war, blieb sein Zwillingsbrnder außer-halb seiner Gebnrtsstätte lange unbekannt. Während der Ersterezahlreiche Ausleger nnd Erklärer fand, die ihn bis in die innerstenFalten untersuchten, wird von dem jerusalemischen nur ein einzigerCommentator aus älterer Zeit namhaft gemacht, der noch dazu un-bekannt ist 3). Erst in Folge der Eroberung Palästinas durch diefatimidischen Chalifen trat Nordafrika in Verbindung mit dem heiligenLande, und palästinensische Weise kamen nach Kairnan^). Diesebrachten wohl den jerusalemischen Talmud dahin. Die zwei RabbinenKairuans beschäftigten sich nun zuerst eingehend mit ihm und zogen

U Vgl. Note 3. I.

2) Abraham Jbn-Daud.

2) Der Commentator des Jeruschalmi Jakob b. Ephraim wird vonSalmon b. Jerucham citirt in dessen arabischem Psalm-Commentar, mitgetheiltvon Pinsker Likutd S. 14, also vor dem Jahre 950.

Vergl. R. Hai's Responsum in lllaain Lsllsnira S. 54.