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Geschichte der Juden.

fünf bedeutende Sekten, wenn man die vorananitischen Jsawiten abzieht,und sie haben sich in Folge des Karäismus und anderer Einflüsse gebildet. Siebestanden noch im zehnten Jahrhundert, ja einige derselben noch länger. Essind die Judghaniten, die Makarijiten, die Akbariten, die Abuam-raniten oder Tiflisiten und die Balbekiten. Die Quellen dafür sind:David Almokammez (im Auszuge bei Jehuda Hadassi 2222 8122m Nr. 97 ,98 ), ferner Scharastani (sä, Ourston S, 164 f,), dann Makrizi (bei äs8ae^, Ollrsstornatliis I. 307 ff, und Noten dazu) und endlich anderweitigeNotizen,

I, Die Judghaniten oder Jehudäcr.

Sie haben ihren Namen vym Stifter Judghan, auch Jehuda ausHamadan genannt. So vollständig bei Scharastani: ^ 8-22 -8x ^1221 "2>?p2-,'8^nii,n' ,222s zur 8'pi is 2 2 2. Bei äs 8s,o^ falsch mp'W für ispn- und beiJehuda Hadassi verschrieben zs,-,2i> 22 für isi2i- (das : sür das arabische Ghaingesetzt). Es ist der von karäischen und rabbanitijchen Schriftstellern oft genannte-222,2 221,2'ä) Almokammez giebt an, Judghan habe sich für den Messias aus-gegeben und messianisch gewirkt: n-2-22, si,i -2 ,221,21 — 7-82: 2P122 si,2 IS22117-2-,2P N 2 P 72 8-2281 2121281 so8 2-npi 22 s8i -n n:,i -2 122s 1U-2S21 2S1212 lpri>Aehnliches berichtet Scharastani: „Was von ihm tradirt wird, ist seine Hoch-schätzung des Berufers des messianischen Vorläufers:" 21p 8,21 s2-2i-ps28s 22s r-'rpn. Beide berichten, Judghan oder Jehuda habe Fleisch- undWeingenuß untersagt und Fasten und Beten eingeschärft: (Almokammez): 21222122 218-221 21212 2-r-ipi ^-2i 22-22 2'22-s (22221- l,) 2-7.i2i-8s ii 22; (Scharastani):Er fordert zur Enthaltsamkeit und vielem Beten auf ("2,828s -i-'rw.i) und verbotFleisch und Getränke aus Trauben bereitet ("2 22is8s), Nach Scharastani nahmJudghan einen äußern und einen innern Sinn, eine buchstäbliche und eineallegorische Erklärung der Thora an: s8-u,ii s:rs2i s^is^r, "2-2128«» 7s 2pi- ^s2,s8-is2i und zwar ganz anders als sonst die Juden es thun. Er ging auch darinvon den Juden ab, daß er die Vergleichung (Gottes mit der Ereatur) nichtgelten ließ und neigte sich zur Lehre des Kadr (der Selbstbestimmung desMenschen, im Gegensätze zum Fatalismus): 8s,-21 2-22-2 im 's (ii,2-8s) 2,228s ni22,28s -8s. Mit einem Worte, er huldigte der Lehre der Mutaziliten, oder warein jüdischer Mutazilite, Davon berichtet Almokammez oder sein Epitomatornichts. Dagegen stellt er noch ein Moment auf, das wiederum bei Sch. fehlt.Jehuda aus Hamadan habe erklärt, daß die Sabbate und Festeszeiten in derJetztzeit, d. h. nach der Tempelzerstörung, keine Bedeutung hätten: 22) 2-201S17:21 112 ps2 c,-> 1821 2-2x1:221 21222-2 -0 (o-:22i-8s. Dasselbe tradirt Jephet b. Alivon den Anhängern Judghan's und den Schadghaniten, daß die Verpflich-tungen der Thora nur für die Tempelzeit gälten, im Exil dagegen ihre Ver-bindlichkeit verloren hätten: 2"2«u2i'2 221 212-.-2 21822 u-8x psr- 221s,2 727 022-22:22-2 222S 2-2P122 PI 21822 22,221 2S:2I2 22-,-22> 12'8x PS2- 2-221S2 0,28111 2--2S22S2-21

2-21,22-2 n8'2S1 0222 2182S2 12-222- 2irv,2 :>2 2222 --S22-- 7 P 187221 P,22l8 (bei

Pinsker a. a, O, Text S. 26 ), Unter dem Namen Jehuda der Perser tradirtAbr. Jbn-Esra von ihm, daß er ein Buch geschrieben, um nachzuweisen, daß dieThora nach Sonnenjahren, und nicht nach Mond- oder combinirten Jahrenzählt (Einleitung zum Pentateuch): 22222 P22-221 220 222 -22 e,2 2212' 222 -2222 2-2-2221 222-2; (lAASrst lla- 8 o 1 is,tltis.t I,): 1-2 8s22- nur- '2 -22-2 ,2212- 2VS

Lirlrisani, Lsvus äss Lt, f, V, x>. 21s,