Note 17.

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heit in der Dogmatik, was aber nichts beweist. — Die bekannten älteren Kariier,die davon handeln, sind:

«) Abu-Jusuph Ja'kub al-Kirkisani (schrieb im Jahre 937 ), der inseinem, neulich von uns edirten, Berichte über die jüdischen Seelen zuerst sagt:pnim piiuui -2'bp r>n222n -i.iimi >'M222n r>ir>n2 io in p-.2pi >„Zadduk war

der erste, welcher die Rabbaniten entlarvte, Widerspruch gegen sie äußerte undeinen Theil der Wahrheit aufklärte"); und weiter von Anan heißt es bei ihm:>2 pnin 2^-i p'2 p- 2 in 1.21 („er war der erste, der die ganze Wahr-heit in Betreff der Gesetze erklärte"). Demnach ist das Verhältniß zwischen denbeiden Secten wie das eines Theiles zum Ganzen.

«») Abu-Jakub Jusuf al-Bassir (nmi.i -i-n) hat im -mranlln'm 2N22folgenden Passus tMs. Petersb.) -i.-memoim -;n^22b 2n-2.-< in nm w nnvw ni 2ini>

PM222» 2'2 '12' 2'2 '2 N22NN r>^22^n P2 p>2 N222N2 s>npi ll'.22N2u 22^2 ii,p 2P2 12 22

2'P'2P2N2 pewp-bn 221 nepp pmn.ni'n 22 2'i!22e°in2 p°i2pll2n 221 22^1. („Es istkein Zweifel, daß er sAnans kühn im Widerspruch und unerschrocken offenaustrat, nachdem die Ansichten der Weisen sRabbinens hoch gestiegen und ihreGegner vernichtet waren, trotzdem die Zwistigkeiten während des zweitenTempels existirten, deren Folge war, daß die Rabbaniten, welche Pharisäerhießen, die Oberhand gewannen und die Karäer, welche dann Sadducäergenannt waren, abgeschwächt wurden").

L) Jacob b. Rsuben im is-pn -o zum Pentateuch (bei Pinsler II, 84 ) sagt:

ll'NIPN 2'1 ll'll'1222 2'P12'2 ll21 1222112 ll'1222 2'1 '1V 2'22 2112 k;ii>22 2'2V 2N '2 PI

ll-piir L'pii'.n ll.ni 22-2221. Dieser Autor conipilirte bloß aus älterenkaräischen Autoritäten, zumeist aus Jephet b. Ali; ob dieser Passus ebenfallsletzterem oder dem al-Hassir entnommen ist — kann jetzt nicht entschiedenwerden.

/) Der Verfasser des lln2n.n1 amn^n pi"?2 schreibt: sannnn pj 2.12 112m llML'nni"lli2'2i 1"P1N-1 PN122N pllill-12' P12N1 INN 2221 (Pinsler II, 1 bl), und (p. 1041

2P12 '^P21 L22P N.N'N NN12NP ll.nn '2 NN1.2 lll.2'21 P12P 2122,212.N2N2' N2'

212 . . . NN 22-222 '2MN2 lllln'21 ,212p >21, N'N 21,2-21 §2112 NN '2 1N2N 22V21 2N2NN201W21 ,212p 1PN 2VN 2P1N2 N21 112 1N2N r;N ,1NN NN1P2 llN '2 MVP 122p NNP22 ns, '2 PNU

llnm ll2'2i N 2 N2N p lln NN1N2 u. s. w. Von zweierlei Sadducäern, von denenMordechai b. Nissan fabelt (nach Epiphanias bei de Rossi im ll-i-p nm2). wissendie ältern Karäer, wie überhaupt die ältere jüdische Literatur, nichts.

4 ) Sahl Abu'l-Sari dagegen erwähnt die Sadducäer nicht ausdrücklich,er behauptet aber, daß die Vorfahren der Karäer im Geheimen nach derwahren jüdischen Lehre lebten: nnoa imipr, w-pi >n ,nn mi- 2.12 2P2 -2pi-2u. s. w.

'N2N2 ll'SIPNI NN1NN 'N'2NN1 ll'1'21122 N' 22V,2 N'211 p.12.2 22-22 -22N 211 U. s. w.

NN22 21P.-22 ll'll"p 1-21 lln-wb N12P7 1^2- Np ll-n-212 . Auch sprechen er und anderekaräische Schriftsteller von Märtyrern und Verfolgten (--,2Mi und -mm:) in denalten Zeiten, was wiederum andere in dis voranan'sche Zeit setzen.

-1 Auch Jehuda Hadassi in einer beiläufigen Erwähnung der Sadducäerstellt sich unbedingt auf ihre Seite gegen die Pharisäer, indem er von Jesussagt: 22b 2-2 22222 -'2222 ,2-ipi 2221 ;pir>2 V-n w- '2 2-2:21.-» U2p2 22 221,2 -p2i-122 2VN2 2222.2 ll: 20N1 ,s-22li- —) 2-22.17 12°12 2-2 2-21,2-21 2-,212p 12221, 2-2S-.222 222 2VN21, 12 »i.21 122221 22-222 ^'222 2-2 >2 bx 22'2 22 121222 , 2-,212p 122^2-sts-2 .2221,22 22211 22121 U.222-2 ll.2'222 2p ll'2'212 ll-,2-2p U. s. w. (DsLÜÜol IlS.-

Loxstsr, Alphabet 99 , Buchstabe Jod und Kaf nach der hiesigen Handschrift-vergl. unsere Altjüdische Denkmäler aus der Krim S. 212 , Anm. 2 )