cum procassit, vo» schwachem Haarwuchse (eaxillo rs.ro), hoher Statur,zarten Beinen, hohlen Augen geschildert wird: so ist diese Vermuthungdurch unsere Apokalypse widerlegt. Die letzten drei Eigenthümlichkeiten kommenin dieser Schilderung gar nicht vor. Sie gehören späteren Anschauungen an,als man die Earrikatur noch mehr carrikirt hat. Da Armilaos schon im Targumzu Jesaias vorkommt (II, 4), so mag einer der judenfeindlichen byzantinischenKaiser als Vorbild dazu gedient haben. — 4) Armilaos wird mit dem Ephrai-mitischen Messias Krieg führen und Israel in Wüsteneien vertreiben. Dort wirdder Messias umkommen und Israel durch Leiden geläutert werden. 5) Dannwird der wahre Messias, der Davidide, erscheinen; Israel wird aber nicht anihn glauben, da ein Messias schon umgekommen war, und wird ihn steinigenwollen. 6) Dann wird sich Gott offenbaren, der Messias wird auf den Wolkenerscheinen, Armilaos tödten, Israel nach Jerusalem führen, und das zweitausend-jährigs messianische Reich wird beginnen. Darauf das jüngste Gericht. Soweit geht diese Apokalypse. Was weiter folgt, anfangend mit den Worten: npnvb n"vp.n nmp nv:u ppvv, gehört einer, anderen Apokalypsean, die unter dem Namen 'unr p ppvv ni>>sn (bei sisllinslr B. IV.) Zügeaus der Zeit der letzten Kreuzzüge enthält.

17 .

Zur Entstehung des Kariiismus.*)

Bearbeitet von kaiserlich russischen Staatsrath vr. A. Harkavy.

I.

Die ältere jüdische Ueberlieserung bezeichnet die Karäer gewöhnlich mit demNamen der altjüdischen Sekte der Sadducäer (o'piax), oder sie betrachtetwenigstens den Karäismus als vom Sadducäerthum abhängig. Die bekanntenAussagen hierüber sind folgende:

a.) Ein alter rabbinischer Autor, wahrscheinlich Saadia Gaon, äußert sichin seiner Streitschrift gegen Anan über letztern wie folgt: pp npn imuvnpiimvv pvnn oin'v: rnvnnv a'nriwn bp'bm Pi v'u bv: u,n (citirt im

V'UNPN piim bei Pinsker II. 103; vergl. iblä. x. 9S). Daß dieses Citat Saadiaangehört, nimmt Pinsker an (ibiä. x. 98», und ist es auch uns sehr wahr-scheinlich. Dem widerspricht nicht, was Saadia an einer andern Stelle sagt<bei Salmon ben Jerucham, idiä. II. 19): an onv'n mwm v'vnn unps HpoV'VINP, denn dieses bezieht sich auf die Neugestaltung des Sadducäismus durchdie Karäer. Jedenfalls gehört jene Streitschrift einem sehr alten Autor an,dem noch viele später ganz verschollene Thatsachen aus der Anan'schen Epochebekannt waren. — Hier wird also die Vereinigung der Ueberrests der altenSadducäer mit Anan ohne Weiteres angenommen.

k) Bei Jehuda Halevi im Chazarenbuche lesen wir: ppvvi 'uvv p ,-iii.v' ,-npv:"sin 'Uv pv ll'vvn^b 'Ni uvi> p-unpbu VNN2 bru uv: UVNMVI UVNVUNLU1 NLV pipi ninu 'i>u bp:bu nup: n'nn:voubu ;v nn'vubn i'uvi nvv p ppvv ^n^:u mn . . .ovbu vnunn uvv Lnbuv pbmnv ns bpvv >nn:n ppsun' a:pv bru p'unpbb bxun (III,65; sä. Hirschfeld, p. 212). — („Nach ihm fJosua b. Perachjahj lebten Jehuda

r) Die folgende Notiz ist als Ergänzung und Modificirung von Note 17,zum großen Theile nach neuestens aufgefundenen Quellen zu betrachten.

A. H.