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Geschichte der Juden.

Fürsten und Concilien auf, welche die Erniedrigung der Juden zumGesetze erhoben haben, ganz so wie es Agobard und die Mitgliederdes Concils von Meaux gethan hatten. Amolo erinnert noch oben-drein an den frommen westgothischen König Sisebut, welcher die Judenseines Reiches zum Christenthum gezwungen hat*). „Wir dürfennicht," so schließt das gehässige Sendschreiben, „wir dürfen nicht durchunsere Zuvorkommenheit, Schmeichelei oder gar Vertheidigung die ver-dammten und ihre Verdammniß verkennenden Menschen (die Judennämlich) sicher machen" ^).

Für den Augenblick hatte Amolo's giftiges Sendschreiben ebenso wenig Wirkung, wie Agobard's Anklage und der Concilbeschlußvon Meaux gegen die Juden. Aber nach und nach verbreitete sichdas Gift von der Geistlichkeit unter Volk und Fürsten. Die Auf-lösung Frankreichs in kleine, selbstständige Staaten, welche sich derKöniglichen Lehnsherrschaft entzogen, trug dazu bei, daß die Judendem Fanatismus der Geistlichen und der Tyrannei kleiner Fürstenpreisgegeben waren. So weit ging die Verfolgungssucht desfranzösischen Klerus, daß der jedesmalige Bischof von Beziers vonPalmsonntag an bis zum zweiten Ostertag die Christen durch leiden-schaftliche Predigten aufforderte, an den Juden dieser Stadt Rachezu nehmen für Jesu Kreuzigung. Die von der Passionspredigtfanatisirte Menge pflegte sich dann mit Steinen zu bewaffnen, dieJuden zu überfallen und sie zu mißhandeln. Jahr aus Jahr einwiederholte sich der Unfug, dem der Bischof jedesmal seinen Segenertheilte. Oester setzten sich die Juden von Beziers zur Wehr, unddann gab es auf beiden Seiten blutige Köpfe ^). Diese unerhörteBarbarei dauerte mehrere Jahrhunderte. — Ein ähnlicher Unfugherrschte eine Zeit lang in Toulouse. Die Grafen dieser Stadthatten das Recht, jährlich am Charfreitag dem Syndikus oder Vor-steher der jüdischen Gemeinde eine derbe Ohrfeige zu versetzen, sicherlichebenfalls aus Rachenahme für Jesu Tod, nach der Vorschrift: Dusollst Deine Feinde lieben. Man erzählt, einst habe ein Kaplan,Namens Hugo sich ausgebeten, diese Ohrfeige ertheilen zu dürfen und

Das. o. 44 ff.

y Das. 60. Horuiuss usrugus xsrckitos et sus.ua xsräitiousru uouviäsutss (ick sst ipsos ckuässos) uou cksdsruus uostrls vlsuäitüs st säu-Istiouidus vsl (guoä odsit) ästsusiouidus rsäcksrs uasls ssouros. DieserPassus scheint eine Pointe gegen einige Geistliche zu sein, welche den JudenWohlwollen zeigten und sie in Schutz nahmen.

2) Ollrouios des Osutrsäus Volsiususis bei Lougust rsousil XII. 436und Vsisstts llistoirs äs ImuZusäoa II. p. 485.