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Geschichte der Juden.

Die dritte Sekundürguelle ist der Dichter David Franco Mendez,Sekretär der portugiesischen Gemeinde in Amsterdam. Er hatte mehr historischenSinn als die beiden genannten Vorgänger und hatte Gelegenheit, aus demGemeindearchiv Authentisches zu erfahren. Von dem Ursprung dieser Gemeindeschrieb er in portugiesischer Sprache: ZIsinorin.8 äo S8ta.blioemsnto s pro-K-resso äv8 Inäeii8 Uortll°'nsss8 s Uspniilioss iiella. eiäaäs äs ^M8tsräa.w110 anno 1769 (bei Losueii, l)e8eliisäsiii8 äsr äoäeu in ^.ui8teräam, p. 149).Aber diese handschristlichen Memorias sind nicht bekannt. In diesen setzt Mendezdie Einwanderung merkwürdigerweise einmal 1598, das andere Mal >604.Mit de Castro zweierlei Immigration anzunehmen (äs Lz-iiaZoAs äer portnZ'.im-aet. Osiiisents ts .l,w8t. 1875, Anmerkung, S. II), ist untunlich. Mendezhat aber auch einen hebräischen Bericht über die Einwanderung gemacht,den, ebenfalls handschriftlich, mir Carmoly zur Benutzung überlassen hat. Indieser hebräischen Schrift sind die betreffenden Data genau angegeben, wodurchsich die anderweitigen Angaben berichtigen lassen.

Der Sturm, welcher die mit auswandernden Marranen besetzten Schisse nachEmden verschlagen hat, infolgedessen diese mit Mose-Uri Halevi Bekanntschaftgemacht haben und von ihm ans eine Niederlassung in Amsterdem aufmerksamgemacht wurden, wird von Mendez ausdrücklich in das Jahr 1593 gesetzt: mn

'7V 7171 . . . 1'72'7 217,2 2'2 > 77 x 2 717 72',' 77VW i>2 727p 71122 . . 2177

2-2118 2'717' 77!vx NML'U 7722V I7M2 7I'18. (4)353 — 1593. Ihr Eintreffen in Amster-dam wird ebenfalls in dasselbe Jahr (1593) gesetzt mit genauer Angabe des Tages-und Monalsdatums. 712 - 5'728 2 " 2 2 7-2 275 1722-1 . . 77>p7 72 212 '22 1812-17,217 22 b ;v '2 .'."2,278 ( 2 - 12117 ). Das Jahr 1593 ist demnach durch zwei,wenn auch nicht klassische Zeugen, bestätigt, während das Datum 1604 schondadurch unhaltbar ist, weil die beiden Fakta, die Überraschung in dem Bethauseund der Bau der Synagoge (1596 bis 97) das Vorhandensein der marranischenAnsiedler vor 1596 voraussetzten. Wie ist aber Uri-Phöbus zu dem Datum 1604gekommen? Es scheint einfach eine korrumpierte Zahl zu sein: i" 22 > '7 statt7"is 77 oder i"i 2 >, vielleicht in der zweiten Edition. Denn de Barrios, welcherUris Memorias gelesen hatte, setzt die Gründung der Gemeinde durch Mose-Uri 5340 (a. a. O. p. 31): ^ ei Unbi Uri Usvi . . . t'niräü ei Inäaismoäs8<1s ei ai>o äs 5340. Dieses Datum ist offenbar eine Korruptel: v" 2 - 77 ,welche er vorgefunden haben muß. Beide Datnmangaben, 5340 bei Barrios und5364 bei Uri-Phöbus, sind als Korruptelen anzusehen. So ist nur das Datum5353 — 1593 gesichert.

Die Szene der Überraschung der kleinen Gemeinde im Bethause am Ver-söhnnngstage setzt Franco Mendez Tischri 5357 — September 1596: 21-7 '7727'711!p 7722 7l5n5 77?7 5.7,272 ,2"2>5 722' 71V2 778 21 ' . . . Diese Szene bliebden Zeitgenossen so denkwürdig, daß sie der jüdisch-portugiesische Dichter AntonioAlvares Soares in Verse gebracht hat, worin er dieselbe Jahreszahl an dieSpitze stellte (bei Barrios das. oder Diinwplio äsl Kovierno populär p. 16,falsche Zahl 70):

6azw sl clsmwo äia äst innäuroLeptimo iiiö8, sl 8vl en ln balnuyg.

- Oinoo inil z? trsoisnta.8 z- oiiiousnta.

^ eiste VS 2 S 8 , guanäo sl kusblo pnroliln äia. äs Lipnr ImIIa. propioin . . .

Im Eingänge hat zwar de Barrios dafür ein Jahr früher: OoiiKrsKaroimssn S8te 8kioro äia äsl rrilo äs 1595 las eiiidotzL<1o8 inäieos ^M8tsloäaiii08