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Geschichte der Juden.

Jüngere wie altere Talmudbeflissene waren noch bei seinem Lebenvoll Bewunderung für seine Leistungen. Selbst derjenige, den Lnrjaso wegwerfend behandelt hatte, Isaak Bezalels von Wladimir, brachteihm freiwillige Huldigung entgegen. In der Tat unterschied sichLurjas Behandlungsweise des Talmud bedeutend von der seinerZeitgenossen. Er hatte etwas von Maimunis klar ordnendem Geiste.Noch an der Grenze von Jugend und Mannesalter unternahm ersein Hauptwerk*), die talmudische Diskussion zu läutern und zusichten, um daraus die religiöse Praxis festzustellen, und er arbeitetedaran bis an sein Lebensende, ohne es ganz zu vollenden. Erwar nämlich mit den bisherigen Ergebnissen höchst unzufrieden, undnamentlich mit Karos Religionskodex?) Salomo Lurja vollzog aller-dings diese Aufgabe mit mehr Gründlichkeit, Klarheit und Tiefe,als seine Zeitgenossen und Vorgänger. Aber wenn er glaubte, wiees den Anschein hat, andere Werke derselben Gattung, die ver-schiedenen Kodizes, vielleicht gar Maimunis (dem Lurja nicht sehrhold war) überflüssig und der Vielköpfigkeit und den: Meinungs-wirrwarr ein Ende zu machen, so lebte er in demselben Irrtumswie Maimuni und andere. Er hat nur dazu beigetragen, diesenKnäuel noch mehr zu verwickeln. — Alle seine übrigen zahlreichenSchriften tragen denselben Stempel von Gründlichkeit und kritischemSinne, aber die Schäden vermochte er ebenso wenig wie andere zuheilen; sie lagen zu tief.

Vermöge seines kritischen Sinnes legte Lurja auch Wert aufdas, was seine polnischen und deutschen Fachgenossen als zu kleinlichgar nicht beachteten, auf grammatische Richtigkeit und Genauigkeitzur Unterscheidung der hebräischen Sprachformen. Dagegen war erein abgesagter Feind der scholastischen Philosophie; sie schien ihmgefährlich und vergiftend für den Glauben. Freilich räumte erauch der Kabbala einen hohen Vorzug ein, beschäftigte sich vielmit ihr und wollte manche kabbalistische Schrift erläutern und hat esgetan. Aber sein gesunder Sinn bewahrte Salomo Lurja doch vorder Verirrung, den Sohar, diese Ausgeburt des Lügengeistes, überden Talmud zu stellen, wie die zeitgenössische Schule des IsaakLurja in Palästina?)

Tie dritte tonangebende rabbinische Größe in Polen war Moseben Israel Isserles in Krakau (geb. um 1520, starb 18. Jjar

*1 Praktischer Kommentar zum ganzen Talmud unter dem Titel ^begonnen 1546, nur zu sechs Traktaten vorhanden.

-) Einleitung zu Obnlin.

a) Vergl. darüber die bittersüße Polemik zwischen S. Lurja und Jsserles indes letzteren Lesxx. Nr. 6fg. und Rssxx. Lurja Nr. 98 und 73.