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Geschichte der Juden.

die Anhäufung von Ideen uns dein aristotelischen und PlatonischenKreise und von Deutungen der heidnischen Mythologie. Leon Medigobezeugte der „hebräischen Wahrheit" hohe Verehrung und bemühtesich, die biblische Schöpfung aus nichts gegenüber der griechischenPhilosophie festzuhalten, aber die eigenartige Lehre des Judentumswar ihm nicht anfgegangen. Daher kam es dem: auch, daß sein Werkunter Christen mehr als unter Juden geschätzt wurde. Die Italienerwaren stolz darauf, philosophische Gedanken zun: erstenmal in ihrervon ihnen so schwärmerisch geliebten Sprache entwickelt zu sehen. Einitalienischer Schriftsteller bemerkte: „Wenn die Dialoge des HebräersLeon so gut italienisch stilisiert untren, wie sie es verdienen, würden wirweder die Lateiner, noch die Griechen zu beneiden haben?) Ein RömerM arianoLenzi, zog die „göttlichen Dialoge", wie er sie nannte,ans Licht und widmete sie einer edlen und geistvollen römischen Daum.Sie wurden eine Lieblingslektttre gebildeter Leser und in zwei Jahr-zehnten fünfmal überdrnckt?) Zwei französische Schriftsteller (DenysSylvestre und Sauvage Du-Parc) übertrugen sie ins Französische,und der letztere widmete sie der mächtigen Königin-Mutter Katharinade Medici?) Ein anderer Schriftsteller (Karl Saracenus) übertrugLeons Wechselgespräche ins Lateinische und widmete sie Grnnvella,Minister Philipps II. von Spanien?) Nicht lange darauf übersetztesie ein Jude, Gedalja Ibn - Iachja, ins Spanische und wid-mete sie dem finsteren Könige selbst?)

Die christliche Welt begann damals Interesse an philosophischenFragen zu nehmen, die jüdische dagegen, auch die gehetzten Flüchtlingeaus der pyrenäischen Halbinsel, hatten den Sinn dafür eingebüßt.Ji: die, der strengen logischen Zucht entwöhnten Köpfe nistete sichdie Kabbala mit ihrem tönenden Nichts ein; sie füllte gewissermaßenden leer gewordenen Raun: aus. Im sechzehnten Jahrhundert begannerst ihre Herrschaft über die Gemüter. Ihre Gegner, zuletzt noch SaulKohe n aus Kandia, würdiger Jünger des Elia Telmedigo, warentot oder nicht gelaunt, sich mit der ganzen Zeitrichtung auf den Kriegs-fuß zu setzen, welche dein Geheimnisvollen, den: Paradoxen und Auf-fallenden nur allzu geneigt war. Sefardische Flüchtlinge wie IndaChajat, Baruch von Benevent, Abraham L e v i,

0 Zitat bei Delitzsch a. a. O. cot. 88.

2) Erste Ausgabe Rom 1535, dann Venedig 1541, 1545, 1549, 1558.

o) 1550, 155l. Die Übersetzung Sylvestrcs wurde korrumpiert in einVisputu äi 8un Lalvestro st cli Imons llsbrso.

4) 1564.

°) 1568. Später wurden sie noch zweimal ins Spanische übertragen; vergl.Delitzsch a. a. O. und Katalog der Bodleiana s. v. Ins Hebräische übersetztesic Leon Modena, erschienen unter dem Titel ^ m-n Lyck 1871.