Tie Juden in Ägypten.

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Rabbiners Isaak de Leon, zu seiner Zeit wegen seiner Frömmig-keit und seines tiefen und klaren rabbinischen Wissens hochgeachtet.Samuel Sidillo wurde als Rabbiner im Kairoauischen Kollegium an-gestellt. Einen noch bedeutenderen Namen erlangte daselbst ein anderergelehrter Flüchtling von spanischer Abkunft, David I b n - A b iSiinra (geb. um 1470, gest. um 1573)Z) ein Jünger des MystikersJoseph Saragvssi, reich an .Kenntnissen, Tugenden, Schätzenund Nachkommen, der bald die Einheimischen überstrahlte und diehöchste rabbinische Autorität in Ägypten erlangte. Noch viele anderespamsch-rabbinische Gelehrte fanden einen Ruhepunkt in Ägypten,nächst den bereits genannten auch Jakob Berab und Mose Alaschkar,auch ein sonst wenig bekannter Abraham Ibn - Schos ch a n , diesämtlich nach und nach ins Rabbinatskvllegium traten.

Eine politische Wandlung in Ägypten brachte die Spanier au dieSpitze der dortigen Jndenheit. Das Nilland mit dem dazu gehörigenSyrien und Palästina, dessen Eroberung den Sultanen von Konstan-tinopel so schwer wurde, weil auch die rechtgläubigen Türken dagegenwaren, fiel endlich Seit in I. als sichere Beute zu. In einer ent-scheidenden Schlacht unweit Aleppo erfocht er einen glänzenden Siegüber den letzten Mamelnckensultan K a n ß u A l g a w r i, und seinMarsch von Syrien nach Ägypten glich einem Triumphzuge. Selimwurde (Anfang 1517) Herr aller der ausgedehnten Länderstrecken,welche in früheren Zeiten eine Reihe größerer und kleinerer Staatenbildeten. Der letzte ägyptische Sultan fand ein tragisches Ende undebenso der in aller Eile erwählte Eintagssultau T u m anbe g. Eigenist es, daß türkische Juden sich sehr warm für die Eroberung Ägyptensinteressiert haben. Ein Kabbalist Salv m oTelMedras verlegtesich darauf, durch bedeutungsvolle Träume zu erfahren, ob Selims^Feldzug gegen Ägypten einen glücklichen Erfolg haben, und in welchemHJahre er die Eroberung vollsühren werde. Beides soll ihm durchsSchriftverse im Traum offenbart worden sein.-) Den Sommer des-«selben Jahres brachte Selim damit zu, eine neue Ordnung in ÄgyptenMu schaffen, es in vollste Abhängigkeit von der Türkei zu bringen undÄüberhanpt es in eine Provinz zu verwandeln, die von einem ihm er-gebenen Pascha als Bizekönig regiert werden sollte. Einen Juden

Gelehrtenkatalog zum Ps.-Kommentar in Ägypten einen rd'iw -sov 'i, ver-mutlich dessen Sohn. Nu» gab es in dieser Zeit einen auch

lEmne? und geschrieben, von Immanuel Nboab 8ernlva wiedergegcbcn,

'Vers, eines Kommentars znm jerns. Talmud. Die Bibliographen haben daherdie Namen vb-no und nbmo mit einander verwechselt und somit fälschlich den- Tajan von Kairo Samuel Seralvo benannt.

Z Vcrgl. o. S. 9, Nnmeik. l.

-) Meoraot Olani p. 2 b.

Grciek, Geschichte der Juden. IX. 2