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Bei allen diesen Gelegenheiten kamen philosophische, medi-zinische, naturwissenschaftliche Werke nach Bagdad, und zwar ingroßer Fülle, wie wir aus arabischen Bücherverzeichnissen ersehenkönnen. Die Schöpfungen der Griechen, oder, wie sie die Arabernannten, der Römer, wurden dann ins Arabische übertragen.Zu beachten ist, daß von Dichterwerken so gut wie gar nichtsübersetzt wurde. Es lag eben die ganze Art des Empfindens derGriechen und Jndogermanen derjenigen der Araber unendlich fern.In der Dichtkunst haben sie daher ihren Charakter vollkommennational bewahrt, umgekehrt aber haben sie später manche Formenund Gedanken von Spanien aus an das Abendland abgegeben.Andere sind später nachgeahmt worden. Das Gasel, eine Formdes arabischen Liebesgedichtes, hat sogar seinen Namen bei-behalteu.

Die philosophische Bildung des arabischen Geistes an derHand griechischer Werke wurde für die Weiterentwickelung desIslam, ganz abgesehen von dem Einfluß auf das übrige Leben,von weittragender Bedeutung. Das religiöse System war vonMuhammed nicht in geschlossener Form hinterlassen worden, erbehandelte lange nicht alle auftretenden Fragen, und wenn manauch noch die später gesammelten Aussprüche des Propheten undseiner ersten Nachfolger dazunahm, so blieben doch noch vieleLücken ausznfüllen, und dazu bedurfte es vor allem einer gründ-lichen logischen Schulung; diese konnte an der Hand der griechischenPhilosophen, vor allem an der des Aristoteles erworben werden. Wirmüssen es als ein großes Glück betrachten, daß nicht etwa dieplatonische oder ihr Ausläufer, die nenplatonische Anschauungden arabischen Gelehrten als Ausgangspunkt bei ihren Bestre-bungen diente. Denn wie der Platonismus in der Zeit derGriechen mit seinen hohen Idealen, aber seiner die Natur bis zueinem gewissen Grade verachtenden Auffassung die Entwickelungder exakten Wissenschaften in hohem Grade hinderte, als er

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