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auch den Anverwandten von jüngst Verstorbenen kein Beileid,sondern segnen sie vielmehr""').

Auch dem altern Christenthume war diese Anschauung keines-wegs fremd. Ihm galt ja der Tod als der Eingang zum himm-lischen Leben, als der wahre Geburtstag der Gläubigen, andem sie, wie Petrus Chrysologus" s) sagt, „zwar nicht auf derErde vom Fleische geboren würden, wohl aber von der Erde inden Himmel, von der Arbeit zur Ruhe, von den Versuchungenzum inneren Frieden, von den Qualen zu den nicht flüchtigen,sondern festen, dauernden und ewigen Freuden und vom Gespöttder Welt zur Krone und zum Ruhme". „Wenn das irdischeZelthaus zerstört ist, dann wußte man von Gott ein Gebäudebereitet, ein nicht mit Händen gemachtes Haus, ein ewiges im

Himmel" "6),

Da droben lebten dann die Heiligen mit dem Herrn ver-einigt ein seliges Leben in ewigem Frieden. Und im Vergleichmit diesem ewigen und vollkommenen Frieden erschien ihnendas Leben auf dieser Erde höchst elend und traurig"?) undeingedenk des apostolischen Wortes'"), daß Sterben ein Ge-winn sei, sehnten sie sich auch wohl nach dem Ende dieser Pilger-fahrt und der Aufnahme in die himmlische Herrlichkeit. „DieErde wurde ein Jammerthal und Heimweh nach einer andernWelt das vorherrschendste Gefühl der edelsten Gemüther"'"),eine Vorstellung von dem Verhältniß dieses Lebens zum zu-künftigen, die noch nachklingt, wenn wir mit Luther in der Er-klärung der 7. Bitte des 3. Hauptstückes Gott bitten, daß eruns „mit Gnaden von diesem Jammerthal zu sich nehme inden Himmel".

Von diesem Glauben reden als gewichtige Zeugen zu unsauch die christlichen Grabsteine, die schon durch die Bezeichnung

des Todestages, den als einen Unglückstag heidnische Grab-

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