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Vom Geist

Konnte der Prophet abermals deutlicher zu erken?neu geben, worauf er ziele? Wahrlich auf keinenHiskia oder Hiskias-Sohn , als ob er ein Geburts-carmen schriebe; er redet von einem Könige, deralle Namen und Segen des Geschlechts Davids aufsich trüge, und die verheißene glückliche goldene Zeitbrächte. Er heißt deshalb: Sohn und Erzeug-ter, d. i. der Gottgcborne, welcher Ausdruck inmehrcrn Psalmen schon geweihct war; den Scepter,den Judah vor seinen Füßen trug, legt er aufdie Schulter, — also der alle StammesfürstJudah kennet in ihm wieder. Sein Name heißt:Wunderbar! so nannte sich oft David, wenner als der verworfene Stein jetzt Ecksteine) wurde:so nannte sich der ankündigende Engel bei der Ge-burt des Befreiers Simsen s). Rath und star-ker Held heißt er; denn Jesaias pflegt beides zu-sammen zu fügen, um zu sagen, daß er klug vonRath, mächtig von That seyn solle: wie wirs beider vorigen Weissagung schon betrachtet haben.Mein Vater auf ewig hin nennt er ihn;und wagt sogar nicht, die grammatische Person zuändern, die in den Psalmen und Segenssprüchenmehrmals steht: „er wird mich nennen, mein Va-ter! auf ewig will ich ihm sein Reich bestätigen t)!"Fried cfürst endlich, wie der Name Salomo sagtund seine Psalmen es erklären, — Der Prophetdrückt alles in die Namen zusammen, was er vom

r) Ps, li8, 22 . rI.

Richter iZ,. >3,

t) Ps. 8 g, 27. 2 Sam. 7, 'Ü.