Kein Wink also über den Ursprung der Opfer?eS kommt eine Menschenhand aus der Wolke undbeut es Gott dar. Im Fortgänge dieses Werkswerden wir die ältesten Denkmale dieses sonderbarenallgemeinen Gottesdiensts auf unsrer Erde sehn,die Stimmen sammeln-

Selbst die Beschaffenheit vom Opfer Abels istnoch nicht ausser Zwist. Wars Fett der Schaafeoder ihre beste Milch? Ein unblutiges oder bluti-ges Opfer? Welches war das erste? wie kam dasgrausame Blulopfer auf? — Wir nehmen hier nur,was uns die klare Geschichte gicbt, und freuenuns an ihrem einfältigen kindlichen Tische —

Da sähe Gott auf Abel und seine Gabe; aberauf Kain und seine Gabe sah er nicht. Warumnicht? weil ihm die Art des Opfers mißfiel? weilKain ein schlechtes brachte? Oder weil ers schlechtbrachte? Ungläubig, wie Paulus sagt, als Knecht,als Lohndiener, und nicht als Kind. Durchs An-hängen an Gott, durchs Greifen ins Unsichtbare,durch den Glauben that Abel ein größer Opfer alsKain: nicht in Kain loderte die Flamme, sondkrnäusscrlich auf dem Altar. Die sähe Gott nicht an:sie war, als ob sie nicht wäre.

„Wie sähe Gott auf Abels Opfer? Durch eine„Feuerflamme vom Himmel, oder durch Zinsen aufs„folgende Jahr?" — Was wollen wir den Tonder lieben Geschichte durch elende Vermuthungenunsres Geitzes oder unsres Wahns stören? HätteAbel der Zinsen wegen geopfert — da war ja einMann, der eben ihretwegen opferte — Kain, wie