Von Religion,

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den bedeutendsten , gor ausläßt, hat das ganze Sym-bol zerstöret. *) Das Brechen des Brods signisicirteden traurigen Lheil der nahen Begebenheit; eswar in dieser Rücksicht, (dem Institut des Festestreu,) auch ein Brod der Trübsal, d. i. Symboldes verlassensten Zustandes, der Christo bevorstand.„Aber getrost! Der Freudenbecher einer neuen Er-lösung wird folgen." Ohne das zweite Symbolsagte das erste blos scheinbaren Untergang,Nähe eines schimpflichen Todes, nichtaber dessen fröhliche Früchte; und diesevorzüglich zu flgnisiciren war ja eben Christi Ab-sicht. Es sollte den Erschütterten sagen: „Auchwenn sie ihn wie den Acrmsten im Volk verachtet,blutend sehen würden, sey darum nicht nur nichtAlles verloren, sondern eben hieraus Alles zu er-warten." **) Es war ein traurig-fröhliches Pra-

*) Keine Lehrmeinung hat den Zusammenhang bei-der Symbole , auf den doch alles ankommt, be-merken wollen, oder seinen Sinn entwickelt. Jedelaßt Christum Eine Idee ravtologisch wieder-holen; und doch war eben der Contrast Beiderder redende Sinn des Symbols. KeineLehrmeinung hat Trübsal und Freude, unschuldi-gen Tod und neue Belebung als die corre-sp 0 ndirenden Haupttheile des Symbols,unter dem dürren Brod und dem Becher derFreude angewandt oder als die Hauptpunkteder Vergleichung (tertirini nniupnralioriis)bezeichnet.

**) Hieraus erklärt sich die Verschiedenheit der Formel