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Ideen zur Philosophie

späterhin weder unter den Bulgarn noch Albigenserneine Stelle.

Bis nach Indien, Tibet und Tsina drangendie christlichen Sekten, obwohl sür uns noch aufdunkeln Wegen *); der Stoß indessen, der in denersten Jahrhunderten der christlichen Zeitrechnung aufdie entferntesten Gegenden Asiens geschah, ist inihrer Geschichte selbst merklich. Die Lehre des Buddaoder Fo, die aus Baktra hinuntergcstiegen scyn soll,bekam in diesen Zeiten ein neues Leben. Sie drangbis nach Ceylon hinab, bis nach Tibet und Tsinahinauf: Indische Bücher dieser Art wurden ins Tsi-nesische übersetzt, und die große Sekte der Bonzenkam zu Stande. Ohne dem Christenthum alle Gräuelder Bonzen oder das ganze Klostersystem der Lama'sund Talapoinen zuzuschreiben, scheint es der Tropfegewesen zu seyn, der von Aegypten bis Tsina allealtern Träume der Völker neu in Gährung brachte,und sie mehr oder weniger in Formen schied. Inmanche Fabel von Budda, Krischnu u. f. scheinenchristliche Begriffe gekommen zu seyn, auf IndischeArt verkleidet; und der große Lama auf den Gebir-

*) Es wäre zu wünschen, daß aus den Schriftender Acmäeruie cles Iiiscrixtious die Abhandlun-gen von Deguignes so gesammtet übersetztwürden, wie man die von Caylus, St. Pa-taye und andern gesammtet hat. Mich dünktdies das leichteste Mittel, Merkwürdigkeiten ausdem Wüste des Gemeinen hervorzuziehen und dieEntdeckungen einzelner Männer eben sowohl nutz-bar zu machen, als mit sich selbst zu vereinigen.