Von dem Kampf des guten Princips mit dem bösen. H. Abschn. 245

warum sich Gott gegen diesen Verräther nicht seiner Gewalt be-diente*), und das Reich, waS er zu stiften zur Absicht hatte, lieberin seinem Anfänge vernichtete; aber die Beherrschung und Regierungder höchsten Weisheit über vernünftige Wesen verfährt mit ihnennach dem Princip ihrer Freiheit, und was sie Gutes oder BöscStreffen soll, das sollen sie sich selbst zuzuschreiben haben. Hier waralso, dem guten Princip zum Trotz, ein Reich des Bösen errichtet,welchem alle vom Adam (natürlicher Weise) abstammenden Menschenunterwürfig wurden, und zwar mit ihrer eigenen Einwilligung, weildas Blendwerk der Güter dieser Welt ihre Blicke von dem Abgrundedes Verderbens abzog, für das sie aufgespart wurden. Zwar ver.wahrte sich daS gute Princip wegen seines Rechtsanspruches an derHerrschaft über den Menschen durch die Errichtung der Form einerRegierung, die blos auf öffentliche alleinige Verehrung seines Na-mens angeordnet war (in der Jüdischen Theokratie), da aber dieGemüthcr der Unterthanen in derselben für keine anderen Triebfedern,als die Güter dieser Welt, gestimmt blieben, und sie also auch nichtanders, als durch Belohnungen und Strafen in diesem Leben regiertsein wollten, dafür aber auch keiner anderen Gesetze fähig waren, alssolcher, welche theils lästige Ceremonien und Gebräuche auferlegten,Iheils zwar sittliche, aber nur solche, wobei ein äußerer Zwang Stattfand, also nur bürgerliche waren, wobei das Innere der moralischenGesinnung gar nicht in Betrachtung kam; so that diese Anordnungdem Reiche der Finsterniß keinen wesentlichen Abbruch, sondern dientenur dazu, um das unauslöschliche Recht des ersten Eigenthümersimmer im Andenken zu erhalten. — Nun erschien in ebendemselbenVolke zu einer Zeit, da es alle Nebel einer hierarchischen Verfassungim vollen Maaße fühlte, und das sowohl dadurch, als vielleicht

*) Der P. Charlevoix berichtet: daß, da er seinem Zrokesischen Ka-techismusscbülcr alles Böse vorcrzahlte, was der böse Geist in die zu Anfanggute Schöpfung hineingebracht habe, und wie er noch beständig die bestengöttlichen Veranstaltungen zu vereiteln suche, dieser mit Unwillen gefragthabe: aber warum schlägt Gott den Teufel nicht todt? auf welche Frage ertreuherzig gesteht, daß er in der Eile keine Antwort habe finden können.