20k Religion innech. d. Grenzen d. blosen Vernunft- I. Stück.

gefallen, also nicht von Grund aus, (selbst der ersten Anlagezum Guten nach) verderbt, sondern als noch einer Besserung fähig,im Gegensätze mit einem verführenden Geiste d. i. einem solchenWesen, dem die Versuchung des Fleisches nicht zur Milderung seinerSchuld eingerechnet werden kann, vorgestellt, und so dem crstcrcn,der bei einem verderbten Herzen doch immernoch einen guten Willenhat, Hoffnung einer Wiederkehr zu dem Guten, von dem er ab-gewichcn ist, übrig gelassen wird.

Allgemeine Anmerkung.

Von der Wiederherstellung der ursprünglichen Anlagezum Guten in ihre Kraft.

Was der Mensch im moralischen Sinne ist oder werden soll,gut oder böse, dazu muß er sich selbst machen oder gemachthaben. Beides muß eine Wirkung seiner freien Willkühr sein;denn sonst könnte es ihm nicht zugerechnet werden, folglich er wedermoralisch gut noch böse sein. Wenn es heißt: er ist gut ge-schaffen, so kann das nichts mehr bedeuten als: er ist zum Gutenerschaffen und die ursprüngliche Anlage im Menschen ist gut; derMensch ist es selber dadurch noch nicht, sondern nachdem er dieTriebfedern, die diese Anlage enthält, in seine Maxime aufnimmt,oder nicht, (welches seiner freien Wahl gänzlich überlassen sein muß),macht er, daß er gut oder böse wird. Gesetzt, zum Gut- oderBesscrwerden sei noch eine übernatürliche Mitwirkung nöthig, somag diese nur in der Verminderung der Hindernisse bestehen, oderauch positiver Beistand sein, der Mensch muß sich doch vorher wür-dig machen, sie zu empfangen, und diese Beihülfe an nehmen,(welches nichts Geringes ist,) d- i. die positive Krastvcrmchrung inseine Maxime aufnehmen, wodurch es allein möglich wird, daß ihmdas Gute zugerechnet und er für einen guten Menschen erkannt werde.

Wie es nun möglich sei, daß ein natürlicher Weise böser Mensch

-j-) Was hier als „allgemeine Anmerkung" folgt, ist in der I. Ausg. alsNro- V bezeichnet.