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Zum ewigen Frieden. 2. Abschn.

menschliche Natur gepfropft zu sein, und sogar als etwas Edles,wozu der Mensch durch den Ehrtrieb, ohne eigennützige Triefedern,beseelt wird, zu gelten; so daß Kriegesmuth (von amerikanischenWilden sowohl, als den europäischen, in den Ritterzeiten,) nichtblos, wenn Krieg ist (wie billig), sondern auch, daß Krieg sei,von unmittelbarem großem Werth zu sein geurtheilt wird, und eroft, blos um jenen zu zeigen, angefangen, mithin in dem Kriegean sich selbst eine innere Würde gesetzt wird, sogar daß ihm auchwohl Philosophen, als einer gewissen Veredlung der Menschheit,eine Lobrede halten, uneingedenk des Ausspruchs jenes Griechen:„der Krieg ist darin schlimm, daß er mehr böse Leute macht, alser deren wegnimmt." — So viel von dem, was die Natur fürihren eigenen Zweck, in Ansehung der Menschengattung alseiner Thierklasse, thut.

Jetzt ist die Frage, die das Wesentliche der Absicht auf denewigen Frieden betrifft: „Was die Natur in dieser Absicht, bezie-hungsweise auf den Zweck, den dem Menschen seine eigene Vernunftzur Pflicht macht, mithin zur Begünstigung seiner moralischenAbsicht thue, und wie sie die Gewähr leiste, daß dasjenige, wasder Mensch nach Frciheilsgesetzcn thun sollte, aber nicht thut, die-ser Freiheit unbeschadet auch durch einen Zwang der Natur, daß eres thun werde, gesichert sei, und zwar nach allen drei Verhält-nissen des öffentlichen Rechts, des Staats-, Völker- und welt-bürgerlichen Rechts." — Wenn ich von der Natur sage: siewill, daß dieses oder jenes geschehe, so heißt das nicht so viel, als:sie legt uns eine Pflicht auf, es zu thun, (denn das kann nur-diezwangsfreie praktische Vernunft,) sondern sie thut es selbst, wirmögen wollen oder nicht (kata volentein lluount, nolentemIrsllnnt).

1. Wenn ein Volk auch nicht durch inner'd Mißhelligkeit ge-nöthigt würde, sich unter den Zwang öffentlicher Gesetze zu begeben,so würde es doch der Krieg von außen thun, indem, nach der vor-her erwähnten Naturanstalt, ein jedes Volk ein anderes, cs drän-gende Volk zum Nachbar vor sich findet, gegen das cs sich inner-