266 Tugendlehre. Eth. Elementark. I- B. l Abth. II. Hptst.

Grad, sondem spccisisch durch die entgegengesetzten Maximen voneinander unterschieden.

Cafur'stische Fragen.

Da hitr nur von Pflichten gegen sich selbst die Rede ist, undHabsucht (Unersättlichkeit im Erwerb), um zu verschwenden, eben-sowohl, als Knauserei (Peinlichkeit im Verthun), Selbstsucht(Solipsismus) zum Grunde haben, und beide, die Verschwendungsowohl, als die Kargheit, blos darum verwerflich zu sein scheinen,weil sie auf Armuth hinauslaufen, bei dem einen auf nicht erwar-tete, bei dem anderen auf willkührliche, (auf den Vorsatz, armseligleben zu wollen;) — so ist die Frage: ob sie, die eine sowohl,als die andere, überhaupt Laster und nicht vielmehr beide bloseUnklugheit genannt werden sollen, mithin nicht ganz und gar außer-halb den Grenzen der Pflicht gegen sich selbst liegen mögen. DieKargheit aber ist nicht blos mißverstandene Sparsamkeit, sondernsklavische Unterwerfung seiner selbst unter die Glücksgüter, ihrer

tung (als cmUia,'!« oppositis), da an dem, welcher seine Meinung erklärt,Alles, was er sagt, wahr ist, er aber nicht die ganze Wahrheit sagt.Nun ist doch ganz natürlich von dem Lugendlehrer zu fordern, daß er mirdieses Mittlere anwcise. Das kann er aber nicht; denn beide Tugendpflich-ten haben einen Spielraum der Anwendung (I.-uit»»U»em), und was zu thunsei, kann nur von der Urtheilskraft, nach Regeln der Klugheit (b » pragma-tischen), nicht denen der Sittlichkeit (den moralischen), d. i. nicht als enge(ol'I'xnui» strietui»), sondern nur als weite Pflicht (»Mein», lalui») ent-schieden werden. Daher der, welcher die Grundsätze der Tugend befolgt,zwar in der Ausübung im Mehr oder Weniger, als die Klugheit vorschreibt,einen Fehler (peccatum) begehen kann, aber nicht darin, daß er LiesenGrundsätzen mit Strenge anhänglich ist, ein Laster (viliu»,) ausübt,und Horazens Vers: INS»», sapiens »»nie» l'orat, aeguus iuigui, »kt>»,g»«»l sati's virtntein si petat ipsam, ist, nach dem Buchstaben ge-nommen, grundfalsch. Sapiens bedeutet'aber hier wohl nur einen gescheu-ten Mann (prutlens), der sich nicht phantastisch eine- Lugendvollkommcnheitdenkt, die, als Ideal, zwar die Annäherung zu diesem Zwecke, aber nichtdie Vollendung fordert, als welche Forderung die menschlichen Kräfte über-steigt und Unsinn (Phantasterei) in ihr Princip hineinbringt. Denn g arzu tugendhaft d. i- seiner Pflicht gar zu anhänglich zu sein, würde ohn-gefähr soviel sagen, als: eine» Zirkel gar zu rund, oder eine gerade Liniegar zu gerade machen.