in die Metaphysik der Sitten. II.

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die Uebercinsiimmung mit den crstercn ist die Legalität, die mitden zweiten die Moralität der Handlung. Die Freiheit, auf diesich die ersieren Gesetze beziehen, kann nur die Freiheit im äußerenGebrauche; diejenige aber, auf die sich die letzteren beziehen, dieFreiheit sowohl im äußeren, als inneren Gebrauche der Willkühr sein,sofern sie durch Vernunftgesetze bestimmt wird. So sagt man inder theoretischen Philosophie: im Raume sind nur die Gegenständeäußerer Sinne, in der Zeit aber alle, sowohl die Gegenstände äußerer,als des inneren Sinnes; weil die Vorstellungen beider doch Vor-stellungen sind, und sofern insgesammt zum inneren Sinne gehören.Ebenso mag die Freiheit im äußeren oder inneren Gebrauche derWillkühr betrachtet werden, so müssen doch ihre Gesetze, als reinepraktische Vernunftgesetze für die freie Willkühr überhaupt, zugleichinnere Bestimmungsgründe derselben sein; obgleich sie nicht immerin dieser Beziehung betrachtet werden dürfen.

II

Von der Idee und der Nothwendigkeit einer Metaphysik

der Sitten.

Daß man für die Naturwissenschaft, welche es mit den Ge-genständen äußerer Sinne zu thun hat, Principien a priori habenmüsse, und daß es möglich, ja nothwendig sei, ein System dieserPrincipienj unter dem Namen einer metaphysischen Naturwissenschaft,vor der auf besondere Erfahrungen angewandten d. i. der Physikvoranzuschicken, ist an einem anderen Orte bewiesen worden. Alleindie letztere kann, (wenigstens wenn es ihr darum zu thun ist, vonihren Sätzen den Irrthum abzuhalten,) manches Princip auf dasZeugniß der Erfahrung als allgemein annehmen, obgleich das letztere,wenn es in strenger Bedeutung allgemein gelten soll, aus Gründens priori abgeleitet werden müßte, wie Newton das' Princip derGleichheit der Wirkung und Gegenwirkung im Einflüsse der Körperauf einander als auf Erfahrung gegründet annahm, und es gleich-wohl über die ganze materielle Natur ausdehntc. Die Chemiker