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5 (1838) Immanuel Kant's Metaphysik der Sitten : in zwei Theilen, Rechtslehre, Tugendlehre, nebst den kleineren Abhandlungen zur Moral und Politik
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Vorrede.

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werden kann, vor ihren dogmatischen Behauptungen sich erst selbstzu verstehen.

Wenn aber Pedanten sich anmaßen, zum Publicum (aufKanzeln und in Volksschriften) Ht Kunstwörtern zu reden, dieganz für die Schule geeignet sind, so kann das so wenig dem kri-tischen Philosophen zur Last fallen, als dem Grammatiker der Un-verstand des Wortklaubers (loKoäsecksIus). Das Belachen kannhier nur den Mann, aber nicht die Wissenschaft treffen.

Es klingt arrogant, selbstsüchtig, und für die, welche ihremalten System noch nicht entsagt haben, verkleinerlich, zu behaupten:daß vor dem Entstehen der kritischen Philosophie es noch gar keinegegeben habe." Um nun über diese scheinbare Anmaßung L>b-sprechen zu können, kommt es auf die Frage an: ob es wohlmehr, als eine Philosophie geben könne? VerschiedeneArten zu philosophiren und zu den ersten Vernunftprincipien zurück-zugehen, um darauf, mit mehr oder weniger Glück, ein System zugründen, hat es nicht allein gegeben, sondern es mußte viele Ver-suche dieser Art, deren jeder auch um die gegenwärtige ein Verdiensthat, geben; aber da es doch, objectiv betrachtet, nur Eine mensch-liche Vernunft geben kann: so kann es auch nicht viel Philosophiengeben, d. i. es ist nur ein wahres System derselben aus Principienmöglich, so mannigfaltig und oft widerstreitend man auch übereinenund denselben Satz philosophirt haben mag. So sagt der Moralistmit Recht: es gibt nur Eine Tugend und Lehre derselben, d. i. eineinziges System, das klle Tugendpflichten durch ein Princip ver-bindet; der Chemist: es gibt nur Eine Chemie (die nach Lavvi-sier); der Arzneilehrer: es gibt nur Ein Princip zum Systemder Krankheitseintheilung (nach Brown), ohne doch darum, weildas neue System alle andere ausschließt, das Verdienst der älteren(Moralisten, Chemiker und Arzneilehrer) zu schmälern; weil ohnedieser ihre Entdeckungen, oder auch mißlungene Versuche wir zujener Einheit des wahren Princips der ganzen Philosophie in einemSystem nicht gelangt wären. Wenn also Jemand ein Systemder Philosophie als sein eigenes Fabricat ankündigt, so ist es ebenso