35

i

\

«i '

i.

x.

u

3

«S,

it

ia-

fc

f

k

•0

ien-

vi*

uls

Contenderunt porro, honeftum propter feipfum appetendum efle, admiflo femel, honeftumvnicum bonum efle, infuper et fumrrum bonumefle ftatuerunt, adeoque propter fe ipfum appeten-dum. Voluptas igitur nullum virtutis motiuumefle debet: hancque fenteritiam contra Epicvrvmdefenfuri, docuerunt: virtutem, licet eam voluptiscomitetur , nihilominus ob folam voluptatem adpetinon polle, eoquod voluptas tantum mediare exvirtute fluat, et vir rectus ac integar cum virtutemadpetat, eo ipfo etiam neceflario felicitatem nancif.catur.

Summum bonum nec augetur nec minuitur,honeftum enim, aiunt, obtinetur harmonia actio-num cum d ; gnitate hominis et virtutis regulis:haec autem harmonia nec augeri nec minui poteft;fi enim actioni plures, ac ad perfectam requirun-tur, proprietates infunt, ftricte bona non eft: li-mites enim excedit: tum vero proprietates defide-rantur, eodem mode perfecte bona non eft; nullaitaque res alia magis nvnusue honefta dici poteft:id quod Stoici fic exprimunt: fummum bonum necaugeri nec minui poteft.

tf

$. VI.

eceflario ex hac de honefto doctrina fequebatur,omne id, quod virtutem aut fcelus non inuol-C % uit,