34

„ cere docet Philofophia, non dicere: et hoc exi-,, git, vt ad legem fuam quisque viuat, ne ora-„ tioni vita diflentiat, vt ipfa inter fe vita vnius,fine actionum diflenfione, coloris fit. — —

»>

„ Vnamfemel, ad quam viuas , regulam prende,„ et ad hanc omnem vitam tuam exaequa. Qui-

,, datn fe domi contrahunt, dilatant foris et ex-,, tendunt: vitium eft haec diuerfitas, et fignum

„ vacillantis animi, ac nondum habentis tenorem

«

fuum. — — Qu d eft fapientia? Semper idem

velle atque idem nolle. Licet illam exceptiuncu*

tdj

„ lam non adiicias, vt rectum fit, quod veiis.,, Non poteft cuiquam femper idem placere, nifi

an

„ rectum. “ H?ec Seneca. Alii, quibus prin-

301

cipium hoc difplicuit, adfeue-arunt: naturae con-'uenienter viuendum: id eft, Deum fequi et legi-" 11bus obedire. Antonin. L. X. $. u. Et fic iealii aliter hoc principium explicabant. Ex his om- ,Jrnibus deduxerunt: honeftum fummum bonum® 1conftituit; ita argumentantes: naturae conuenien-®ter viuens fapienter viuit; qui autem fapienter vi- J! luit, vitam fecundum virtutis regulas agit: talis*!autem vitam honeftam viuit. ^

Cum itaque naturae conuenienter viuere fum-mum bonum fit, adparet, honefte viuere, fura-i' (mam legem efle, ad quam homo fele componere)debeat, fi felicitatem cupiat. Q on .