I

quod ideo ex natura nullum adpetitionis obiectumeffe poteft, expofcendum.

Primum Corollarium conceptus boni ell hoc:praeter virtutem nil reuera bonum e(Te polle: eo'quod virtus fola humanae naturae confentiat, reli-qua omnia partim iam vtilia , partim iam noxia,partim etiam hominibus cum brutis communia.Virtus fola fi bona eft, hinc bonum et malum iisrebus tantum ineft, de quibus difponere nobis licet:quod corpus concernit, indifferens ell. Si enimbonum in rebus nobis non fubordinatis haberetur,ille, qui haecce non affequeretur, vel affecutus, iispriuaretur, felix non foret: quia contradictioneminuoluit, beatum elfe, nullo confecuto bono: ne-ceffario ergo ea tantum bona aut mala funt, quaeconfequi, vel non, penes nos eft. Si iam bonumvnice in ordinato adfectuum noftrorum vfu confi-ftat, et hi nonnifi ratione regantur, fequitur, bo-num absque ratione nullum haberi. Nullum bo-num fine ratione eft. Seneca Ep, 66.

Propofitiones hae: Virtus fola bona ell, et om-ne bonum rationis vfu ad recte gubernandos adfe-ctus continetur, hanc conclufionem producunt: necvir iullus nec actus virtute conueniens, bonumadpeliari poteft. Stoici hasce difconuenientias per-fpicientes, aliam boni definitionem dedere: et illud

non