17

„ accommodat, fapiens apud nos habetur, et diui-„ na cognofcit.“ Et Antoninvs L. III. §. n,dicit: „ De fingulis rebus dicendum eft: hoc di-„ uinitus venit: hoc a fati ferie connexa contexa»„ que: vel a concurfu fortuito iftiusmodi.“ L.IV. §. 26.: ,, Ab initio tibi quidquid contingit, ab„ vniuerfo deftinatutn et fato certo affignatum„ eft.“ $.34.: )t Fat0 fponte tua te dedas, ei„ permittens, quibuscunque libuerit, te rebus„ deftinet.“ Nec rogeri poteft, quod ex Sene*«e a obiicit Lipsivs, DilT. 12 . in omnes fe partesvertens, vt impietatem a Stoicis auertat: „ Non„ externa Deos cogere, fed fuam illis in legem vo-„ luntatem effe.“ Ludit enim Seneca ambigui-tate vocis Deus, qua non tantum pars agens, fedet totum hoc, quod ex agente et patiente parteconflat, intelligitur. Huius vniuerfi voluntas, na-tura, difpofitio, fatum, neceffitas, cum, nondiffidente Seneca, vnum idemque fint, voluntasDei hanc neceflitatem gignere recte quidem dicitur;aft non libere, fed neceflitante natura fua, id eft,mundi. Quodfi vero Deus pars intelligitur totius,efficiens, et illi ordini et neceffitati totius non mi-nus, quam materia, fubiicitur, et monente Sene-ca: „ Eadem neceffitas et Deos alligat, acirre-„ uocabilis diuina pariter atque humana rurfus

B „ vehit.