lateat, Vnde mundus natura animata et fentierts,

fiue animal, imo Deus dictus eft. $

. . ... ji>|

Quia vero omnes mundi partes penetrat diui«

na haec vniuerfi mens, ideo etiam omnibus eius i

parr-bus intime praefens eft, omnia nouit, et tan- ,ji

quam caufa agens in quauis materiae parte, otn- is,

nia efficit. VJde in his quoque attributis Dei ex- jre

tollendis et depraedicandis magnifici funt Stoici: ren

hypoihefi vero primoque fundamento femel ad- «p

mifio, vna mnnu, quod exftruxere, altera deiiciunt.

Etfi enim Deus hic, quidquid in mundo fit, eius jjti

caufa fit efficiens; cum materia nihil agere queat,

fed tantum ad omnia recipienda parata et apta fit:

non tamen poteft agere libera in materiam vo!un«

tare, fed neceffitatis vinculo, quo tanquam pars

totius materiae colligatur, et ea agit, quae natura m

tofus requirit, nec agere aliter poteft. Necefluas ’

igitur, vt au Seneca, ipfe fua eft, qua ipfe

conftringitur. Ex quo luculenter patet, quam in- ' Jra

iurii in veram omnipotentiae diuinae notionem Stoici ' 4i

fuerint. Nec hoc folurn, fed non poteft omnia in f

hanc materiam Deus, et quidquid vult, efficit, fed jj,

in multis rebus, verbis Senecae vrimur, illum

tractanda deftituunt. Idem de omnifcientia dixeris IK ,

et omnipraefentia: ea enim ignis fubtiliflimi, in ^

fuprema aetheris parte refidentis, et per omnes ^

mundi