appellat, inter quos tefles excitat Seilerum , Doe-derleinium atque LeJJium — Ordini falutis in fa-cris litteris nobis propofito prorftis contrarium e(Teoftemdit, fi Deus ad fidem tantum et non ad virtu-tem noftram refpiciat, cum et faepiffime virtutem tan-quam neceflariarn juftificationis conditionem fcripturaproponat, atque fine ea unquam peccata remitti ne-get. Probat id| et Pauli et Jacobi effatis, ubi ad-dudo exemplo Abrahami ofienditur non ex fola fide,fed ct operibus jufiificari hominem. Repugnaret id,inquit Schmid , et fini redemtionis Chrifti, qui nonfolum is erat, ut fiduciam in eo poneremus, fed utvirtutem promoveret atque ad meliorem frugem redu-ceret homines. Effet autem non levis confiliorumet actionum Dei inter fe repugnantia, fi virtutem,quam omnibus modis femper promovit, ita a juftifi-catione excluderet, ut et fine ea peccatorum remiflioobtineri poffet. — Solvit dein ipfemet argumenta,tum quae ex fcriptura antiquiores opponebant, tumalias rationes, quibus evincere Audebant fola fide adjufiificationem opus effe.

t

Virtutem bonasque aftiones ad vitam aeternarft‘confequendam ita neceffarias effe ait , ut fine iisomnis falutis aeternae fpes, quam quis concepit,falfa et inanis fit. Oftendit id tum pluribus S, S.locis, tum praecipue ex eo, quod in extremo judi-cio fecundum opera noftra nds Deus judicaturus fit,ac pro eorum diverfitate ac qualitate aut praemia autfupplicia aeterna decreturus. Hanc fententiam aitporro, et in fcriptura fundari, et a theologis re-ceptam effe, qui beatitudinem aeternam praemiumatque mercedem vocant, non (Iride quidem debitam,fed ex gratia nobis conceffam. Unde, iBguit/conclu*

dimus,