Prjefatio. XV

que , ut quatenus circumcifiones carnales & legisveteris abolitio expunSla fuis temporibus demon-firatur , ita Sabbati quoque obfervatio temporariafuij/e demon/lretur ....Omne opus fervile non fa-cietis in eo , praeterquam quod ad animum perti-net. Unde nos intelligimus , magis fabbatfare nosab omni opere fervili femper debere& non tan-tum feptimo quoque die , fed per omne tempus.

Ec cap. II. dixerat : qui contendit & [abbatumadhuc obfervandum quafi /alutis medelam , &circumci/ionem oclavi diei propter mortis commi-nationem , doceat in praeteritum ju/los fabbati-%ajje aut circumcidiffe, & fic amicos Dei effec-tos. Uc paucis, difeat adverfarius, primos Chrif-tianos neceilkatem colendi fabbati contra Judaeosnegaffe, & afferuiffe legem hanc temporariamfuiffe: difeat ex Juftino,* jam feculo fecundo * A _, 0 _Chriftianos non die fabbati, fed die, qui folislog/a^dicitur, facrorum caufa in unum locum con-ndveniffe, id quod nulli praecepto divino , fed 4 lK0 'confuetudini adferibendum : difeat , nunquam nm 'Chrilbianos Judaeis, legem de obfervantia dieifabbati opponentibus, repofuiffe fe pro fabbacodiem folis eodem plane modo colere, hanequeilli fubftitutum fuiffe, fed unice , prxeeptumde colendo fabbato temporarium, obligare de-fiiffe, poftquam Salvator aliud fabbatum perpe-tuum, multo fandtius colendum , inculcaverit,adeoque Chriftianos a neceffitate illa liberatoseffe. Difeat Chriftianos morem hunc convenien-di die folis nunquam ad regulas fabbati Judaiciinftituiffe, neque enim Judaico more quielcebant& ab operibus fervilibus abftinebant, fed tan-tum conveniebant , & quidem Tertulliani tem-pore ante lucem , ut minus probabile fit eos ip-Jum diem in otio tranfegiffe : difeat ex Igna-