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S. 85. Nach Z. 6. ist emzuschalten: Und an einer andern Stelle^fügt er hin-zu: „Recht Sacrament des Altars, rechte Schlüssel zu Vergebung der Sünden, rechtPrew'g-Ampr, rechter Catechsmus, als das Vater unser, zehen Gebolt, die Artikeldes Glaubens, chrstliche Kirch, Christus, Hel. Geist, rechter Kern und Ausbundder Christenheil; wer das bar, hat 'Alles." (Op. Dulkori, t. IV. ssori. Eerm.kvl. 408, 409. — ^iuromo. hol. 320, t. II. ^Vilt. Oorm. 5ol. 279, t. IV.Zelt. sol. 275.

S. 88. Zu Anmerkung 5). Heren wir einen Protestanten: „Es gibt beinahekeni Dogma, welches die Protestanten einmüthiger veränderten, als jenes von derGnade und Vorherbcstimmung. Diese Einmuth gkeit war aber von keiner Dauer:sei cs, daß die>cr Gegenstand zu erhaben war für die Kleinheit des menschlichenGeistes, der sich zum Meirichen herab zu beugen bequem!, wenn er sich nicht bis zuGort zu erheben vermag, oder daß man ihn mehr nach der Erklärung der dogmati-schen Ausdrücke der heiligen Schrift durch ihre populären Ausdrücke beurtheilie, alsnach der Erklärung Weser durch dogmatische; oder daß man andere Ansichten und Be-weggründe hatte. Die Zwierrachk kam so unter die Protestanten: Einige schriebendas Heil des Mcnichen nicht dem ewigen Raihschlusse der Vorherbestimmung zu,sondern dem guten Gebrauche, den der Mensch von der Gnade macht, die ihm Gottverleiht." „De stetst cie stkomme apres le peeke, et cko ss Drockestinationsu sslut: oü ston exsmine los sentimenls communs et oü Ion expliquece c>uo stkoriture 8sinto nous en ckit iV .Vmslorelsm ekox Henri Des-Kordes, 1684.

S. 90 Zeile 8 von unten schalte man ein: der heilige Geist der Reformation.

S. 92 Zeile 11, statt — Brissonnet, dem Bischöfe von Meaur — Nicolai, demBischöfe von Apt.

S.9kZilel4, statt — aufder Straße Hadrians — auf der appischen Straße.—Zelle 19. statt — dlc Allmacht der sächsilchen Lehre wäre wohl an diesem zweifachenWunder gestrandet — die Verführungen der sächsischen Lehre wären wohl durch dieseHindcrniste vereitelt worden.

S 99 Ze le 3 statt — Vecell! — Perugino.

S. 101 Zeile 2 setze man bei: Petrus Gaz no, der Bischof von Costa bemühte sicheift'gst. d e Ketzerei in Savoyen zu unterdrücken. (Do Oostu, >Iömoires kist. surIrr insison roz'slo cke 8svoie See. t. 1 p. 358.

S. 108 Zelle 21 statt — Melchisedechs — des Pfarrers von Einsiedeln.

S. 119. Anmerk, zu Zeile 4 von unten: Vier von diesen Spitälern wurden durchFürsten vom Hanse Savoyen gegründet. Die Herzogin Jolanda gründete das Spitalfür Greise: AmadäuS I X. das Irrenhaus; Anna von Chypre das Pilgerhaus : Johann vonSavoyen, B schos von Gens, das FindelhauS. Do Oosl.r I. 357.

S. 124. Anmerkung: kuckst.

S. 132 Z. 7 ist beizufügen: Er begab sich nach Rom, wo ihm der Papst deu

Cardlnalshut gab Mit ihm erlosch die letzte Hoffnung des Katholicismus in Genf.(Loslu I., 239.) Der Abc Leonardo, ein Picmcnleser, war von Carl I. beauftragt,die Geschichte des Hauses Savoyen zu schreiben. Er hatte über d e Genfer Kirchereichliche Ma.crialien gesammelt. Seine Manuscripte sollen sich auf der B.bliothekein Turin besinden.

154. Anstatt Zeile 7 und 8: um daraus mit Hilfe des Fatalismus denärgsten In hum zu gestalten, der je ausgestellt worden war.

S. 157. Zu Ende des XIII Kavitels füge man bei: Und Cuningham machtees w e ,eine protestantiichen Vorgänger, er verkündete den nahen Fall des Pavstthums.(Napeir schrieb in ,einem Buche: „Deeouverte clo tous los soorets sie st^poos-lipse" zu Ende des sechzehnten Jahrhunderts, daß Rom und sein Reich vor demJahre 1839 zu Grunde gehen werde. — Eim'ge Jahre später setzte Dumoulin denFall des Antichr,t's noch weiter hinaus: „Die Verfolgung rer Kirche unter denPäpsten," sagt er, „muß mit dem Jahre 1889 enden. Nach diesem Zeitpunkte mußdie unterdrückte Kraft plötzlich neugcboren werden. Es werden dann alle Volker ingroße At sregung kommen. In die,er Aufregung und Zwietracht der Völker wird derzehnte Theil der Rcmischkathclischen getodtet werden.") — Z, iß von unten statt—schliefen — ruhten. ^