Tervetus hatte in der „Unterweisung" die Erklärung gelesen,welche Calvin von dem Dogma der Dreieinigkeit gab, und wardurcb sic sehr wenig befriedigt, da er seine eigene Schrift über diesesGehcimniss fortgesetzt hatte. Seine Blicke waren auf die Zeilen gefal-len, in welchen Calvin lehrt, daß die Seele des Christen, wenn es ihrvon der Kirche untersagt wäre, mit Sündern vertrauten Umgang zupflegen, sich bemühen müsse, die Fehlenden durch Ermahnung, Lehre,Sanstmnth, Gebete und Thränen von ihrem Jrrthumc abzubringen,selbst wenn sic Türken oder Saracenen wären und Servetus war ge-rührt worden und hatte den Verfasser gesegnet. Später, als er inGenf im Gefängnisse eingeschlossen war, auf dem Lager von Stroh,vom Ungeziefer geplagt, erinnerte er sich der schönen Worte aus der„christlichen Unterweisung," und hoffte, die Lippen, von welchen diesel-ben geflossen seien, könnten gegen einen Christen kein Todesurtheilaussprcchen..... Der Unglückliche kannte das Herz seines Richtersnicht! Der Spanier starb, und die Ausgabe des Buches von der christ-lichen Unterweisung erschien nach der Strafe des Ketzers, durchgesehen,corrigirt und gereinigt von allen Stellen, welche gleichsam einUrtheil gegen den Berichterstatter, Richter und Henker gewesenwären. 2)

Die „christliche Unterweisung" hatte das nämliche Schicksal wie dieAugsburger Confession. Alle Beide wurden bekanntlich bei ihremErscheinen als Eingebungen des heiligen Geistes betrachtet. JedeAusgabe corrigirte, änderte und bearbeitete der heilige Geist aufs Neue;er hörte auf die dummen und weisen Beurtheilungen der gelehrten Welt,und löschte mit seinem Flügel bald eine Stelle aus, welche einem Re-ligionsgenossen missfallen hatte, bald eine Phrase oder ein Kapitel,welche nicht von der gehörigen Erleuchtung erfüllt war: er ersetzte

einen übelverstandenen Text mit einem andern, zu dessen Erforschunger nun Zeit gehabt hatte; er schaffte listiger Weise manches Kapitelbei Seite; verwischte einige Runzeln des Zornes, und um keinen

I Ik'smilisrius verssii sul interiorem consneludinem imkere non licest.;dekemns tsmen eontendere sive exkorlstion«, sive doctrins, siveelementis oe msnsuettidine, sive nostris sd lleum precikns, nt sdmeliorem lrugem conversi in societstem sc nnitslem ecclesise se re-eipisnt. »cpie ii modo sic trsclsndi snnl. sed Inrcsc guorpie, sclssrsceni, csetericpce relizionis kosles. p. 147.

2) Oseterum edilio tisec— nolsln dchns est guod locs plurims, gusede kerendis ksereticis sgsnt, in «luikuscpie Lslvinus milius sensersleomplectiiur: guse gnidem locs in poslerioriluis iisgne imprimis, gnsepost supplicium Serveti exiersnl, cditionikus, «juod supprimeuds esLsl-vinns putsvit, lrnstrs invesligsris. l.ieke, l'v-ndonvnijs Lslvjni, p. 27.