Der sei. Albertus kehrt nach Köln zurück. 177

assyrischen (Gold), persischen (Silber), griechischen (Erz) und römischen(Eisen). Bei Gelegenheit der Verfolgungen des israelitischen Vol-kes sagt Albertus: Auch die Kirche Gottes hat Verfolgungen zubestehen; erstens von den Tyrannen, dann von den Ketzern, dann vonden falschen Brüdern, welche die Sitten untergraben; in der letztenVerfolgung werden aber alle drei über sie hcrfallcn. Albertus eifertbei einer Stelle, wo vom Tempclschmnck die Rede ist, mit flammendenWorten für die höchste Schönheit und Pracht der Gotteshäuser, indemer sich für des Aristoteles Ansspruch erklärt, der lautet: Es geziemtsich, daß der Vornehmste die schönste Wohnung habe (inuALilioullr äsestbrrbitatio Präolrsrriiria).

Die zwölf kleineren Propheten vergleicht Albertus mit den zwölfRindern unter dem gläsernen Meere (3. Kön. 7); denn sie sind es, diedas Feld der alttcstamentlichcn Kirche pflügten mit dem Pflug derPredigt, oder mit den zwölf Quellen, die in Elim von den SöhnenIsraels gefunden worden, da sie das Wasser heilsamer Lehre über dasVolk ausgoßen. Bei den feurigen Strasreden dieser Propheten nimmtauch Albertus öfter in heiligem Eifer wieder Gelegenheit, die Schädenseiner Zeit aufzudecken. So sagt er zu Oscas: Auch jetzt dienen Geist-liche und Richter nur zu häufig zweien Götzen, dem Bauche und dersinnlichen Lust (vsntri st Vsusri). Auch die Fehler des weiblichen Ge-schlechtes läßt er nicht ungerügt, so die Unstttlichkeit und den Mangelan Schweigsamkeit, wobei er des Scneka Ausspruch als ganz wahrerklärt, welcher sagte: Der Leichtsinn einer Frau kann nur das ver-schweigen, was sie nicht weiß.

In Bezug auf den Inhalt und Zweck der ApokalypseI sprichtsich Albertus in der Vorrede also aus: „Wie der Mensch dreiLebensalter hat, die Zeit der Kindheit, des Mannesalters unddes Greisenalters, so war die Kirche am Anfang gleichsam imStadium der Kindheit, nachher im Zustand des rüstigen Alters,am Ende wird sie gleichsam im Zustand des Greisenalters und großerEntkräftung feyn. Der erste Zustand wird beschrieben von Lucas inder Apostelgeschichte, der zweite in den Briefen Pauli und in allenkanonischen Briefen, der dritte von Johannes in der Apokalypse, wiees ihm von Gott ist geoffenbart worden. In jenem letzten Stadiumbei der Ankunft des Antichrists werden wundersame Verfolgungen der

1) In Betreff des Autors schreibt er: Viele sagen, nicht Johannes, sondern Ce-rinthius habe das geschrieben. Aber es gilt: lots eeclesis reeipit Kurie likrum: sticlso ionenäuiu est pro oonstsuti.

Slghart, Albert d. Große.

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