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2. Zeitraum. 2. Periode. 2. Zeitabschnitt. 4. Capitcl.

Der allgemeinen Sehnsucht in Beziehung auf dieses gehcimnißvolleSacrament verlieh aber erst Robert, B. von Lüttich, den vollen Ausdruck.Auf Veranlassung einer Vision der gottesfürchtigcn Klostersungfrau Julianaregte er (1246) ein eigenes Fest zur Verherrlichung des AltarssacramenteS(fcstum corporis Oliristi, F r o h nle i ch n a m) an. P. Urban I V. bestätigtedieses Fest in Folge der wunderbaren Begebenheit bei einer Messe zuBolsena (1204), und das allgemeine Concil zu Vienne unter P. ClemensV. (1311) ordnete es für die ganze Kirche an mit der Bemerkung: daß amDonnerstage in der Charwochc keine geeignete Zeit zu einer solchen Feier-lichkeit sei ^). Bei derselben entfaltete die Kirche ihre höchste Pracht; Tho-mas von Aquin hatte dazu das schöne Officium mit unvergleichlichenHymnen verfaßt (UaiiM linnnu, Runda Zion salvutorcm, .4<!<>><> te devotelutcns Deilas, 0 esca viatorin»). Dieses trinmphirende Fest zur Verherr-lichung der realen und substantiellen Gegenwart Christi bildete damals beson-ders, wo mehrere Sekten die Gegenwart Christi im AltarSsacramente leug-neten, eine kräftige Reaction. Ein anderes neues Fest war das der unbe-fleckten Empfang» iß Maria's, welches zuerst die Domherrn inLyon (1140) ohne kirchliche Autorisation feierten. Ungeachtet der Abmahnungdes h. Bernard ward eö durch die Franziscanerklöstcr weiter verbreitet undbeim Volke Vorliebe dafür erweckt. Thomas von Aquin und nach ihm derganze Dominicanerordcn griff die zu Grunde liegende dogmatische Ansicht an,wodurch in der Folge heftige Streitigkeiten mit den Franziscanern und da-durch das Einschreiten der Päpste veranlaßt wurde'). Bei der innigen

iilud, guvd realiter est cou.junctum ei, in guod prasdicta conversio ternimntar.8i cniw aligua duo sunt realiter consuncta, ubicumgus est unum realiter, opor-tet st aliud esse. rlrtic. 2: 8ub utrague spocio sacramsnti totus est Obristus,alitor tameu st alitsr. Xam sub speciebus panis est guidsnr corpns Obristi exvi sacrawenki, sanZuis autein ex reali cvncomitautia, sicrit supra dictum est äsanima st divinilats Obristi. 8ul> spscislius vsro vini sst guidsm sanguis Obristiex vi sacramsnti: corpus autein Obristi sx roali concomitantia. Vgl. guaost.80. art. 12. Und von 7?oumieutr«r« in 8snt. lid. IV. clist. II. 8. II. art. 1.gu. 2. wird auf die Frage: rin utrague spsciss sit cts integritate sacramsnti?geantwortet: bisse cle, integritats 8aerainsnti Arrpssc-ter sst: aut gnantum näellrcaciam, et sic nsutra speciss sst äs integritats, ssd guaelibst est totum,guod badet etlicaciam; aut. gnantum a,l signationem vel sig'nitrcationom, et siesunt, de integritate, guia in nsutra per so exprimitur res busus sacrameuti,ssd in utrague simui. — Idso Odsiss recipiunt perlsctum sacramsntum subuna specis, guia ad etlicaciam recipiunt. 8ed guantum ad signibcantinmsuIRcir, guod bicclesia sacit in oorurn praessntia, nec oportet, guod ipsi reci-piaut, proptsr psricuium etlüsionis et prnpter psricuium erroris, grün, noncrsderent simpiices in altera specie totum (ibristum recipere.

1) Rart/ros. origo prima kssti corp. Olir. sx viso virgini Inlinnns

divinitus obiato Rsod. 6l9. 8. Vgl. annai. scci. a. 1230. nr. 16. 4ctn

88. ed. RollauÄ. m. ripril. V. I. p. 437 sg. Manar. I. XXIII. p. 1077. 8ul-larium waun. Roman, ed. Rugd. 712. 'I. I. p. 146. Binterim, Dcnkw. Bd.V. Th. 1. S. 275. Bcrtholct, Gcsch. der Eins, des Frohnlcichnamsfestcs mitdem Leben der Juliana, a. d. Frz. von Vecqueray. Coblcnz 847.

2) Rernarck' ep. 174. ad (ianonicos Rugdun. — Der Streit zwischen denOrden mußte an Bedeutung gewinnen, als die Basler Synode 8ess. XXXVI.die Immaculata concsptio 8. XI. V. tnnguam piam st consonam cultui eccle-siastico, trdei catboiicae, rectas rationi et sacrae scripturao, ab omnibus 0n-tbolicis approbandam, tensndam et amplecteudam erklärte (//arckusn. 7- VIIIp. 1266>- Die Controversc zog sich in den folgenden Zeitraum hinein, wo n»Zusammenhänge darüber berichtet werden soll.