§. 205. Erster Abendmahlstreit. Paschasius RadbcrtuS.

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Mrvt aber der Priester Amalarius von Metz, der in seiner unklarenEntwicklung des an sich richtigen, und auch schon mehrfach von den Kirchen-vätern hervorgehvbenen Satzes: daß der eucharistische Leib Christi nichtallem die Seele, sondern auch den Leib nähre und zur Unsterblichkeit vor-bereitc sich zu der Behauptung verleiten ließ, daß die Eucharistie gleich denandern Speisen den Folgen der Verdauung unterliege und als Ercrementabaebe. Man brandmarkte diese empörende Meinung durch die BezeichnungStercoranisinus'). Selbst Nabanus Maurus lud in seinen letztenLebenslagen den Verdacht des Stercoranisinus auf sich -).

Der von Allen nicht mit der nöthigen Klarheit der Begriffe geführteStreit berührte nicht die Gegenwart Christi und Verwandlung im Altars-sacramente, sondern nur die Art der Geg cnwart und namentlich derVerwandlung. In dem letzten Stadium des Streites sind eS zwei Ex-treme, welche sich geltend machen wolle», und wodurch die Unklarheit der bis-herige» wissenschaftlichen Auffassung sich bekundet: entweder nämlich läßt„mu die Geistigkeit des cucharistischen Leibes Christi ganz in den materiellenElementen des Sacramentes aufgehen (Amalarins) ; oder man vergeistigtedurch übertriebenen Spiritualismus diese materiellen Elemente dergestallt, daßchr eigentlicher Inhalt, die ros siwrirmeiiti, in eine absolute Transcendenzversetzt wurde, und nur noch äußerer Schein blieb (Scotus Erigena). Später

paitiiipiiiiiiis .leiiiiiii per tbloiii st in iuturo particip-ibinins per spscieni, sigueuiliinnbimiir psi' laritateni. tgiiiil ergo ml bans uuigni tbeologi Üion^sii xrae-,'Iili'issiiiiiiiu tubmn rsspoii'Ien!, gui visiliilsiu eucbiiristiain iri/rrt rrtrurtäcirre pi aetsr »e /psr«-» volunt nsssrero, ilniu cbirissiina tuba praekata ela-umt, no» Siro/'M/ieiir« vr«läi7i7r cotencka pro oe-Äato crnipksirLriicka,

ipiia signiücativa veritaris sunt, negus proptvr 88 ipso. iuvsata, guoninin injpsis intolbgontiiis tinis nun est, 8vcl proprer iiicoiuprsbensibilein vsritati»virtiitcw, IMS Obristus osl, in nnitats buinanas ilivinireijus suae substantiaeMira omuo leiwü sensu seutitur corporso, super sinne guocl virtuts psreipi-mr iiltolligsntine Deus invisibiiis in utraipis sua natura. Man wollte die Be-rufung auf den Arcvpagitcn, sowie besonders den Ausdruck „«isFaü/kt« cisftreatro"z»»i Beweise aiiführcn, dast Erigena im Abcndniahle trotz aller schwankenden Aus-drücke doch ungleich mehr sah als die späteren Berengar, Zwingli und Calvin.Allein bcziigl. d. Berufung auf d. Arevpagitcn sagt schon a 8t. Victore

fopp. vi>. Rotbnin. I. I. p. 482 i 8anu boc notanäuin. iiuock g'nrckam st /rocloco sd. allcgirtcn Worte d. Areop.) inuniurentuin erroris sui ilnssre putave-rmit, ilicentes, in sricriiinvuto altaris veritatein corporis st sanguinis Obristinon esse, seil /»nrAinsi» illius tantuin et /rArtrain. Und durste der AusdrucknieMrti« cks/ssciitio mit den übrigen Zeugnissen des Hinkmar u. der ep. Vs-celiui nä Lereng. zusammcngehalten nicht sehr stark betont werden.

1) ÄiMi. D/a//l cliss. äs 8tercorauistis ineä. asvi tarn latin. guani graec.Inb. 750. 4. (der Vers, ist mit den Beschuldigungen des StercoranismuS allzu-frcigebig.)

2j Nämlich in Folge seiner eilfertigen und unklaren Erwiederung auf die An-frage üb. den Stercoranisinus an Hcribald: tzuoä intsrrogastis, utruin eucba-ristin postguam cousuinitur, et in secessuin einittitnr, inors aliuruin ciborumlteiliin reilsat in naturani pristinaiu, ipiam babuorat, antsguam in altari con-secrarotur. Darauf crwicdcrt Rabanus: supsrllna est bujusinocki guaestio,euiii ipzg salvator üixsrit in evangelio: onins guost intrat in os, in ventrernrM. et in sscsssuni einittitnr I Matth. 15, 17.). 8acranisntuiu corporis steangninis i. s. ex rebus visibilibus'et corporalibus conticitm'; seil invisibilemlaw corporis guain aniinas eüicit sanetiüoationein st saluteni. tzuae est oniinMio, nt boc, guocl stoniacbo äigsritu,' et in seeossuni einittitnr, itsruin inftituw pi'istiuuui resteat, cum nullus boc nuguain sseri ssss asssruerit? sO'q-lect. antig. D. II. I>. II. p. 311.)