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§. 173. Erste Häresien; Adclbert, Clemens; L. Adoptianismus.

g Zn denselben wurde eine scharfsinnige Geistesbildung vorbereitet, da-auch dem Gemüthe durch die auftauchende Anhänglichkeit an dieM.ieblichen Schriften des Dionysius Areopagita (s. S. 273 u.

freudige Nahrung gegeben. Durch Beides wurde die spätere Scho-Hk und Mystik vorbereitet. Den gegenwärtigen Grad der wissenschast-silbeil Bildung kann man auö den verschiedenen Abhandlungen der Gelehr-ten, aber auch aus e^er Reihe trefflicher kirchlicher Hymnen jener Zeit

^Mrdings erscheint hier das Augenmerk Carl's d. Gr. besonders aufdie Bildung der Geistlichen gerichtet; aber dieß darf in einer Zeit, wodie Religion den Mittelpunkt des ganzen innern Lebens bildete, nicht be-fremde». Gleichwohl geschah zugleich auch manches für die Volksbildung.Theodulph, B. von Orleans (-H821), ein thätiger Gehilfe Carl's,gründete in seinem Sprengel Volksschulen ch; man folgte hie und daseinem Beispiele.

§. >73. Erste Häresien; Adclbcrt, Clemens; d. Adoptianismus.

1 Lenk, etV7/ier-7 do ndoptiouo ülllllel adv. Vlipand. Ilbk. !l. (Oanr's. loctt.am. I. 11. V. 1. p. 279 sg. u. L-attauL bibl. 1'. XIII. p. 290 sq. Lt-c.a,ia libell. adv. Imoros. Voliels; ex. ad Volle.; adv. Volle. Ilb. VII.; adv.Vilynud. llbb. IV. (Opp. od. Vroüen. 'I. II.) Daalrns saeros^I-

!i>!>ns el. eout. Volle. Idd>. III. sopp. od. Von. 7871.) Lg-obarckr

anlilep. Vuqdrm. adv. do^ma Volle, sopp. od. La/aorn?. Var. 666 ) lndidt. >»aa'. VuMl. V. XIII. ot XIV. bei M'gne im eurs. Varol., 7'. 99-101. Briefe, Actenstücke bei Illansr 9?. XIII. Vtarelarn. 9'. IV. x. 8638>,. deutsch in Nöslcr's Biblioth. d. Kirchenvät. Th. X. S. 569—90.Hcfelc, Coiiciliengcsch. Bd III. S. 601—54.

II. Mä- !-a7 dlss. do Vslieis el Vlipandi basrosl in sr. scl. opp. Vaullni. V>.IVrrle/i, bist. Vdoptianor. Ooott. 755. Wodenra dlss. de baeros. Vlip. etVeile, sopp. ttlcur«! 9.1.) kelatlo bistorica do ortu et progrossu basre-slllw xraesortlm vorn XuFnsto-Vindolieor. luzulst. 654. Walch, Ketzer«hist. Th. IX. S. 667 ff. Dagegen Ln/rueber, dissertat. doZmat. bist, quaetr. 67rr. IVÄe/rsum adoptlvnis in Vbristo bomlno assertoros Vollcom etVilp. inerlto ab LIeuino nostorlanisml suisso potitos ostondltnr sin Llour'nrnpp. 9. I. ete. bei Llu/ne 9. 101. p. 337—438.). Seilers, BonifaciuSS. 4l8 ff.

Der segenreichen Wirksamkeit des h. BonifaciuS war zunächst derFranke Adelbert (um 744) hemmend entgegengctreten. Es war einSchwärmer, der meist nur auf freiem Felde Gottesdienst hielt, dem Volkeans Eigennutz vorspiegclte, er habe durch einen Engel Reliquien erhal-ten, und einen angeblich in Jerusalem vom Himmel gefallenen Brief ver-breitete, dabei aber auch in die Häuser schlich und die Weiber verführte.3» seinem Hochmuthe sich den Aposteln gleichstellend, ließ er sich Bet-hänser dediciren und behauptete: Alles von Gott erlangen zu können, auchdas Innere der Menschen ohne Sündenbekenntniß zu kennen. Boni«

*) Wir erinnern nur an folgende: Gebet zu Gott Rox Dous immens! quc>constat v. Eugenius v. Toledo (ff 637); von den unschuldigen Kindern Rxm-mw cnllöntes mnrtxrum von Beda d. Ehrw.; Lied auf Johannes d. Täuferln Maut laxls rescmaro übrls v. Paulus DiaconuS; An Gott 9o bomolanllet v. Alcuin; Von! croator spndtus v. Carl d. Gr.; Palmsonntagliet»laus et imnor v. Theodulph v. Orleans.

l) Von seiner umfassenden geistlichen Thätigkcit zeugt bcsond. sein oupitularsMparoebis« suao sacordotos a. 797. bei Larcktrn. 9. IV. p. 913 so. Llanos.I. All. x. 995 so.