§, 78. Lehre über Christus: seine Gottheit und Menschheit.

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ben'); der Dualismus der Gnostiker wurde entschieden bekämpft'); dieAmiahme deS Demiurgen oder Archon als Schöpfer der Welt. Die-ser vielmehr der Eine Gott als Schöpfer der Welt dargestellt, und zwarhabe dieselbe nicht aus der präeristirenden Materie und in Folge vonEmanationen, sondern aus Nichts vollkommen und gut geschaffen'); dasBöse habe nicht in der Materie seinen Sitz, sondern sei eine Folge des Miß-brauches der menschlichen Freiheit'). Darnach wurde auch die gnostischeUnterscheidung von pneumatischen, psychischen und physischen Menschen ver-worfen, vielmehr wurden die verschiedenen Stufen sittlicher und geistigerEntwickelung als eine Folge des verschiedenen Gebrauchs der Freiheit dar-gestellt'). '

§. 78. Lehre über Christus: seine Gottheit und Menschheit,ketam'»«, tbsoi. äogiuut. Lu/i, llsksusio ücisi bsicasuus u. v. ffk'rucseir!!.Mrr«»u« (opp. llusnu.) Scparatausgabe kVuckeut. M stiviiritus vom.X. I. 6br. inuuitsstu iu scripturis st traelit. bVircsb. 839. HKlee,Dogmcngcsch. Bd. I. S. 164 ff. -j-Möhlcr, Athanas. d. Gr. Mainz 827.I. Th. S. 1 — 116. 2. A. S. 1 — 105. -HStaudeninaicr, Philos. d.Christcnth. I. Bd. S. 342—55. 462—83. HKnhn, kathol. DogmatikII Bd. Tüb. 857. Hcfele, Conciliengcsch. Bd. I. S. 219—226. ffSr-uoMsae, lüstoirs stu clogms clirstisu etc. Dorn er, Lehre v. d. PersonChr. Thl. I. besond. S. 563 ff.

Den Glauben der katholischen Kirche über Christus lernten wir bereitsaus der Verwerfung der Lehren des Simon Magus, der Ebioniten, derAntitrinitarier, sowie aus dem Vorwurfe der Jnconscguenz und des Poly-theismus kennen, welchen die Heiden den Christen wegen der göttlichenVerehrung Christi machten. Noch bestimmter erfahren wir den Glaubenüber Christus aus der Lehre: daß Christus das Opfer geworden, wodurchdie Menschen mitGvtt versöhnt seien, daß der gläubigeMensch durch ChristiVerdienste Sündenvergebung erhalte''), und Christus die Quelle wahrhaftgöttlich er Kräfte und göttlich en Lebens, der Mensch in ihm wesen-haft mit Gott verbunden sei. Dies setzt nothwendig den Glauben anChristus alswahrenGott voraus; aber auch bei den verschiedensten Ge-legenheiten wird Christus ausdrücklich und bestimmt Gott genannt'').

1) Hauptstclle: ^tstenaAor. Ivgut. i>ro Christ, o. 8. Lb/z-r. äs iäoloi. vuu.(Opp. g. 450 sg.)

2) T'ertutt. ustv Llurciou. I. 3. 4. 5. 11. vgl. dazu d. Glaubcnsspmbole beiIrenaus u. Tcrtullian in Hahn's Biblisch, d. Symbole u. s. w.

3) kertaii. ustv. Ilsriuog. c. 5. Herma«, kost. ch. v. scriptura citirt) bei/reu.

coutr. husr. IV, 20. u. 2. i>. 253 sg. 7Vreo^?«7. uclv. L.utoI^e. I, 3. 5. (mit d.gricch. Apologeten hersg. v. kVackent. Ma?'a»as. kur. 742. Von. 747. b. <?ai-lanä. hihi. k. II. 7 g in gricch. KV. k. VI.)

4) Leu. ctr. imer. III, 22. V, 20. 2'ertuA. ,is uuimu. o. 40.

5) Ire», ctr. Iiuer. IV, 37. V, 6. ckaÄOr. axol. II. c. 7.

8) 07em. kom. eg. h u«1 Ooriutb c. 12. ckrests«, bl. «liul. e. 'Irzpli. c.SL. Ire», ctr. llasr. V, 1. V, 17. n. 1—3. p. 313 sg. VertreK. äs kuZa c. 12.

13. bei ihm bereits der Ausdruck sutiskactio. Or-ig-. in1. (opx. k. II. p. 362.) in ksvit. bvmil. III, 8. sib.

iäem, udv. lud. c. 10. u.b'umsr. Iwmil. XXIV. u.Ib x. 198.)

7) L7em. A/e.r. spricht

von ihm als dem °

,.. . ... ovrooz

0 7Ü A-.N, evlrortut. c. 10. k I. p. 86. Ganz bc-

sond. wichtig der Ausspruch des Iren, coutr. Imsr. III, 19. Igss propris gras-tor owncs, ljui kusrunt tuuo, bouüuss I)su8 st Doiuiuus st rsx usteruus stnnigsuitus et vsrbum iucurnatuiu prusäicatur stc. p. 212.

Alzog's Kirchcngcschichtc. 7. Auflage. 12