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Name „Menschengeist" entnommen, er ist ein Gott, nichtdaß er Gott Selbst ist, er ist göttlich, durchaus göttlich,und wird deshalb mebr nach dieser göttlichen Verherrlichung,als nach seinem Menschengeiste genennet; in diesem Sinnesagt David '): „Ich habe gesprochen, ihr seyd Götter undKinder des Allerhöchsten!" Götter, sagt Er, nicht Gott,zur Erklärung, daß wir nicht Gott sind von Natur, son-dern göttlich aus Gottes Gnade. Ich habe gesprochen,sagt Er, durch das Sprechen Gottes werden wir Söhnedes Allerhöchsten; denn spricht Gott Sein lebendigmachen-des Wort in der Seele, so gebühret er sie als Seinen Sohnvon Gnaden, und so sind wir Götter und Söhne Gottes;wer sich zu dieser göttlichen Geburt am reinsten und lauter-sten zubereitet, der ist auch am meisten Gottes Sohn vonGnaden.

§. 37 .

Da nun, wie wir bisher sagten, die Armuth des Gei-stes die nöthige Vorbereitung ist zu einem beschaulichen, in-nigen Leben, so könnte die Frage zu beantworten seyn, obauch alle, die sich einem armen Leben ergeben, wirklichauch beschauliche, innige Menschen seyen? Allerdings istdie vollkommene, wahre und ächte Armuth des Geistes diebeste Vorbereitung zu einem schauenden Leben, denn nurder wahre Geistesarme ist, auf oben bezeichnete Weise,Gott und das Göttliche zu schauen fähig, weil wahre Ar-muth nichts anderes ist, als ein völliges Entsagen undVerläugnen dessen, was Gott nicht ist. Hat nun derMensch dieses alles abgeleget und ihm sich entzogen, sobleibet ihm nichts übrig, als Gott, alle Scheidewand istniedergebrochen, die sich bisher zwischen Gott und ihm indie Mitte stellte; nun ist Gott gegenwärtig, den Gegen-wärtigen säsauet er, denn Gott ist überall und in allenDingen gegenwärtig; entferne von ihnen nur das Sinn-liche, das Täuschende, das Grobe, und du findest Gott in

*) Ps->lm6>, 6.