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dann einigen mit dem Einen, und in diesem soll er bleibenund es mit reinem, einfachem Geistesblicke schauen. In die.-sein einfachen Schauen des Einen entschwindet alles undjedes natürliche Erkennen, das doch nicht anders zu erhaltenist, als durch gewisse Formen und Bilder, die aber denMenswcn zur Kenntniß und zum Schauen Gottes nichtbringen; vielmehr soll er Gott erkennen ohne Bild, miteinem von allen Bildern und Formen entblößten und ent-ledigten Geiste, sonst vermag er das nicht: denn wer Gotterkennen soll und will, sagt ein gewisser Lehrer, muß allergeschaffenen Kunst ledig seyn. Nur der ganz entledigteMensch strebt nach dieser Erkenntniß, ihm genüget fernerkeine bloß natürliche Wahrheit, er hat so lange keine Ruheund Rast, bis er zu dieser völligen Bloßheit, Leerheit,Entledigung alles natürlichen Erkennens, und so zur un-mittelbaren Schauung und Erkenntniß Gottes komme. Ister dahin gelanget, dann verzichtet er auf alles natürlicheDichten und Vorstellen, er ist in den hohen hehren SabbathdeS Herrn eingegangen, er ruhet im höchsten und reinstenScillesevn, der Geist hat seinen ersten Ursprung wieder ge-funden , von woher er einst ausgegangen ist; an und inihm ist's nun erfüllet, das Wort des Herrn : „Ich gebe euchden Geist oer Wahrheit, der euch alle Wahrheit lehret

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Im Gegentheile soll der Mensch, der das Gewisse vomUngewissen, tue Wahrheit vom Irrthume noch nicht gehö-rig zu unterscheiden weiß, und deshalb zwischen beiden nochschwanket, seiner natürlichen Erkenntniß-Kraft nicht nurnicht entsagen, er soll und muß sie vielmehr gehörigauszubilden und durch Uebung zu vervollkommnen suchen.Da er der Wahrheit gemäß leben soll, so muß ersie denn auch suchen ausser sich und in sich, und siekennen lernen; so viel ihm an Erkenntniß mangelt,so viel ermangelt er des wahren Lebens, das aus der

*)- Siehe: Schriften des heil. Makarius aus Eghvtcn. Bamberg, beiKuich,8m. rter Band. 45fte Homilie. i—l>. S- aih— 22 «.