ist nun abermal der Stand eines vollkommenen Geistcs-arincn nichr, er ist ja gestorben der Sünde, und dieseswahre Sterben bedarf keines zweiten. Diese Behauptungbedarf indessen einer genauen Unterscheidung. Wohl kannder Mensch mir der Zeit und nach und nach dahin gelangen,daß er der Sünde, der er abgestorben ist, nicht ferner zusterben habe, d. h. es kann so weit mit dem Menschen kom-men, daß alle Geschöpfe und Menschen nichts weiter mehran ihm finden, was sie todten konnten an und in ihm;denn er hat sich seiner selbst und alles Geschaffenen entledi-get, ihm ist alles geworden, wie dem Paulus, — „alleDinge als Gassenkotb", denn des armen Menschen viel-fältiges und vielseitiges Sterben ist so geheim und so verbor-gen, daß es andere Menschen wohl wenig erkennen kön-nen. Demohngeachtet aber, und was hier nicht zu überse-hen ist, bleibt es immer wahr: nie kommet der Mensch indiesem Leben zu solchem Sterben, und zu solchem Leben,das; Gott an i h m nicht etwas zu tödten fände;diesem Todten Gottes giebt sich nun der arme, ganz entle-digte Mensch hin, nicht aber dem Geschöpfe, das an ihmnichts ferner zu tödten erkennet, noch vermag.

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Auch der obenangeführten Demuth wegen ist es demwahren Gcistesarmcn nicht nöthig, nicht dringend für ihn,sich unter den Gehorsam und Leitung Anderer zu stellen;er hat ja die Wurzel aller Demuth in sich, soll er sie zuSchau tragen in gewisser Manier und Weise? Gottrennet sein Herz, er traget auch das Wort des Herrndarin: „Lernet von mir, denn ich bin sanftmüthizund demüthig von Herzen"; habe ein demüthiges Herz,das ist genug. Sollte es denn aber genug seyn, sprichstdu, Tugend zu haben nach innen, und sie nicht zeigen nachaussen, daß Andere dadurch gebessert und erbauet würden?Ach! gehe doch nur ganz und vollkommen von dir aus, seyganz abgestorben, dann werden die alle, die da wahrhaftsterben wollen in Cbrlsto, durch dich mehr gebessert, undin diesen Tod eingeführet werden, als du nimmermehr