gentlich ist, welches sie trennt? Aber über dasBewußtst,)!, hinaus giebt es kein Dewußtstyn.

D. S. Diest Getrenntheit sonach wäredasjenige, was dii nothwendig in dir findest,so wie du deiner dir bewußt wirst? Sie wäredein eigentliches ursprüngliches Seyn?

I- So ist's.

D. S. Und worin wäre dieselbe gegrün-det?

I. Ich bin Intelligenz, und habe das Be-wußtst,),, in mir selbst. Jene Getrenntheit istBedingung- sie ist Resultat des Bcwußtscynsüberhaupt. Sie ist sonach in mir selbst gegrün-det, wie dieses.

D. G. Du bist Intelligenz, sagtest du,wenigstens ist hier allein davon die Rede; unddu wirst dir als solche Objeet. Dein Wissensonach als objeetlvcS stellt sich vor dich selbst,vor dein Wissen als snbjectivcü hin, und schwebtdemselben vor; freilich, ohne daß du dieses Hin-stcllcns dir bewußt werden kannst?

I. So ists.