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heilbaren Bewußtscyn kein anderes Bewußt-seyn. — Nein, es ist unmöglich, daß ich die-ses Gesetz eher und anders mir bewußt werde,«ls indem ich darnach verfahre.

D. G. Also du verfährst darnach, ohnedir desselben besonders bewußt zu seyn; duverfährst unmittelbar und schlechthin darnach.— So eben aber warst du dir desselben be-wußt, und drücktest es als allgemeinen Satzaus. Wie magst du zu diesem besonder« Be-wußtscyn gelangen?

I. Ohne Zweifel so: ich beobachte michspäterhin, und werde inne, daß ich so verfah-re, und fasse dieses Gemeinsame meines Ver-fabrcns in einen allgemeinen Satz.

D. E. Du kannst dir also deines Ver-fahrene bewußt werden?

I. Ohne Zweifel. — Zch errathe die Ab-sicht deiner Fragen; — hier liegt die oben er-wähnte zweite Art des unmittelbaren Bewußt,seyne, das meines Thuns, so wie die Em,pfindung die erste Art ist, das Bewußtseynmeines Leidens.