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Nachdem Cvrus den Juden Erlaubniß gegeben hatte, ausihrer Gefangenschaft in das gelobte Land zurückzukehren,und nachdem die Essäer die alten Urkunden ihrer Religionwieder hergefrellt hatten, entstanden zu Jerusalem unver-merkt noch zwei andere Sekten: die Pharisäer undSadduzäer. Die Letztern, als die mächtigsten, hieltensich an den Buchstaben der Gesetze Moses, und verwarfendie Unsterblichkeit der Seele, weil sie in Moses Schriftennicht enthalten sei). Die Pharisäer aber fügten jenen Ge-setzen noch die Tradition bei, und nahmen verschiedeneLehren aus der Philosophie, oder Religion der morgcnlän-dischen Völker an; z. E. die Lehren vom Schicksal, und vonder Bvrherbestimmung, von Engeln und Geistern, von ei-nem künftigen Leben, von Strafe und Belohnung nach demTode u. s. w., daher sie durch ihre streng scheinenden Sit-ten das Volk auf ihre Seite gezogen hatten.

Die Essäer wurden häufig Christen und die Schule vonAlexandrien gab der Religion zuerst eine wissenschaft-liche Gestalt. — Die Gemeinschaft der Güter, welche dieEinbildungskraft des Plato so angenehm beschäftigt hatte,und welche unter der strengen Sekte der Essäer eingeführtwar, fand daher auch bei den ersten Christen Eingang.(Gibbons Geschichte III. Theil. S. 160. 221.

Herr Bellermann, Doktor der Theologie in Berlin, gibtin seiner Schrift: Geschichtliche Nachrichten aus dem Al>terthume über Essäer und Therapeuten, Berlin 1821, vondem Orden der Essäer unter andern folgende Nachricht:

S. 22. Ihre Hauptlehren in der Dogmatik waren, au-ßer der Einheit Gottes, besonders die UnsterblichkeitSeele und die Belohnung und Bestrafung nach dem Tode:eine Lehre, welche Moses in seinen Gesetzen nicht deutlichausgesprochen hat. Sie erkannten den Moses für einen